Исследование Древней Религии Моренштара
проведенное Синкмаром Ингрем.
Профессором Имперской Академии Ос-Империора
в год 9 Империи.
Целью данной работы было исследование т.н. Религии Великой Мозаики, которая была широко распостранена до недавнего времени в пределах Великой Долины. В исследовании были использованы работы профессора Акрана Продара, сборник Базеля по Древнеморенштарским сказаниям, ╚Легенда о Шеше и Дзимму╩, ╚Кодекс Устоев╩, ╚Сказание о Божествах╩ и другие менее важные источники.
Древняя религия Моренштара представляет собой запутанную совокупность анимистических представлений с позднейшими наслоениями единобожия и официального пантеона.
В период своего рассвета религия Моренштара состояла из трех основных культов, а именно: Культ Дзимму, первого Императора; Культ Великих Божеств-покровителей; и соответственно Культ Ками, хозяинов мест.
По времени возникновения, а мы допускаем что наиболее древние религиозные представления Моренштарцев восходят к временам мифического Дзимму, первыми скорее всего были представления о Духах Мест (Ками) с описания которого я бы хотел начать повествование.
Культ Ками: По традиции каждое необычное место, такое как древняя скала, водопад, тысячелетняя сосна и т.д. обладают собственным хозяином-полубожеством, который живет в этом месте и может влиять на окружающую среду. Наиболее известные места с Ками, это - Водопад Водной Завесы в уезде Улян, окаменевшая сосна на горе Нири, Скала Грома в ущелье Тигриной пасти. Обычно ками ведут себя сдержанно по отношению к человеку (здесь и в дальнейшем слово ╚человек╩ употребляется в общерасовом смысле). Лишь неуважение к ками, осквернение его места, либо отказ приподнести подарок, могут подвигнуть ками на враждебные поступки. Особенно сильны они в проклятиях, за примером можно обратиться к легенде о Витгарде Ломаном, отрывок из которой я и привожу здесь:
╚ Известно, что Витгард Ломаный, Белый Дракон известный так же как "Воспитатель Потомств" однажды был сильно не в себе,
говорили что он пребрал тетджарского и развлекался тем, что запруживал течение мелкой реки ледяными глыбами. Другие, настроенные более почтительно, утверждали, что он всего лишь совершенствовал свой строительный гений, хотя суть действий от этого не меняется. По несчастливой случайности, ками данной речки вообразил, что действия дракона имеют злостный умысел и обратился к своей Природе желая покарать обидчика. Смысл проклятия весьма туманен и включал в себя тридцать три свершения и около сорока пяти свойств, которые в свою очередь несли за собой сто пять последствий, что и говорить, ками был силен в злокозненных действиях, Вредитель было его прозвище.╩ Как видно из примера ками смог сплести проклятие, которое невозможно себе вообразить даже будучи великим Малефиком.Нередки случаи враждебных отношений ками друг к другу, тогда это выливается в буйство стихий. Стоит отметить, что моренштарцы не персонифицировали стихийные силы, такие как Молнии, Гром, Солнце, Ветер - как это делали наши предки, напротив - все эти возмущения были либо следствием раздоров ками друг с другом, либо самими ками принявшими облик, например, вихря.
Что же преподноситься в жертву ками? Упоминания в легендах о том как герои просят совета у ками, приподнося подарок, указывают на то, что приношением обычно служили либо цветы, либо самые дорогие вещи (необязательно дорогие материально, например - облмок прадедовского меча), а также предметы обетов. В легендах ками очень часто служат воспитанниками истинных государей, хранителями пророчеств и другими персонификациями созидающих сил.
Культ ками оставался неизменным на протяжении всей истории Моренштара. Поклонение ками осуществлялось в особые дни -Дни рождения ками (у каждого из ками был свой день рождения) в который моренштарцы оставляли подарки у ╚мест╩. Начиная с 2000 года со дня основания Моренштара, возникает мода на строительство павильонов и открытых пагод для ками, вернее для даров им приносимых. Павильон Павлиних Перьев выстроенный по приказу Семет Намату для ками занимает площадь в 28 акров и включает тысячи колонн, водяной лабиринт, семь каменных садов и другие диковины.
Иногда ками требуют к себе особого внимания. Как сказано в ╚Истории о пьяном ками╩ :
╚...вдовствующая госпожа Гаратори Линсаме имела неосторожность заняться любовью со своим наложником в пруду, принадлежавшем Сюнобу Синдан Но-ками. Вид необъятных телес госпожи Гаратори плескающейся в его пруду в столь пикантной ситуации настолько поразил ками, что тот помутился рассудком и едва не покинул пруд. Прийдя в себя, ками проклял госпожу Гаратори, сказав, что до тех пор не рассоединит ее с наложником, пока у каждого ╚места ками╩ в великой долине не будет стоять по боченку с вишневым сакэ. (Напомню, что по последней официальной регистрации ками в Великой Долине насчитывают около 3620 священных мест.) После того как условие было выполнено, ками освободил госпожу от неприятной ситуации, хотя история пьяного ками на этом только начинается. ╩ По сведениям, после этой истории Пруд Сюнобу оброс вокруг колючим непроходимым кустарником.
Каждый ками носит имя обозначающее место, где они живут, родовой слог и дополнение ╚..но-ками╩ в конце имени. Более подробно о ками можно узнать у монахов Хранилища Кармы, чья религия также построена на этих представлениях. Даже больше, определенная часть представителей ХК считают себя расой восходящей к ками-дайдзе, особому виду блуждающих ками. Особый интерес представляют сообщения и легенды людей, в которых описаны встречи с ╚хозяевами мест╩, а наши друзья из Магистериума ничуть не сомневаются в реальном существовании ками, как расы.
Однако перейдем к следующему культу.
Культ Божеств-Покровителей:
Первые упоминания о Божествах-Покровителях относяться к ╚Легенде о Дзимму и Шеше╩, а также ╚сказке о черепахе Шабрахапутре╩. Однако несмотря на то, что в этих упоминаниях божества появляються как нечто, еще более древнее чем Шеш, смею заявить что проведенные мною исследования не подтверждают эту идею. По идее высказанной Марахибу Жалостливым, эти божества являються первопричинными богами Моренштара, служившими им еще до прихода в великую долину. Однако археологические данные на местах древних захоронений моренштарцев в Великой Долине указывают на отсутствие какой либо религии, кроме культа умерших предков. Это говорит о том, что все теологические построения легенды о Шеше относяться как минимум к 1300 годам с момента ╚основания╩ Моренштара. Что оставляет нам единственную гипотезу происхождения божеств-покровителей, а именно: Божества покровители являються более социализированными образами ками тех мест в которых эти божества появились. Исследования проведенные мной в этом направлении были успешными. Среди богов Нуканооре, Саабуре, Сааро, Оономе, Сабуи и Шоторо я выделил последнего, как наиболее часто упоминавшегося.
Записи времен Лонмахи говорят о том, что Шоторо покровительствовал городу Иму, который чтил как родной. В архивах на развалинах Иму я нашел упоминания времен ╚Спокойствия Опор╩ в которых Шоторо назывался не иначе как Шоторо-Иму-ормаху-сэдзи. В то же время название Храма посвященного ему присутствует термин ╚ками╩. В первых упоминаниях о Искусснике Шоторо, он называется покровителем гончаров. Город же, Иму славиться своими гончарными мастерскими и в особенности глиной, что добывают у подножия горы Иму. Нет сомнения, что ками горы в которой добывают лучшую глину не мог не превратиться в моренштарском воображении в покровителя гончарного дела, особенно получив прозвище Шоторо, что на южном диалекте означает не только ╚мастер╩, но и ╚гончар╩. На древних бамбуковых списках есть и древнее имя ками: Иму Сэдзи Но-ками, что связывает нас с более поздним именем Шоторо Искуссника. Итак, подведем итоги: Божество-покровитель ремесла, Шоторо, является ничем иным как перевоплощением ками Иму Сэдзи Но-Ками. Стало быть возникновение по крайней мере этого персонажа культа Божеств-хранителей относится к не ранее чем 980 г от Шеша - времени создания поселения близ горы Иму и начала поклонения ками горы. Уверен, те же цепочки можно проследить и относитьельно других божеств, которые являються лишь обобщенными образами специализации какого-либо района и перенесение этих образов на ками.
Семь божеств образовывают этот культ: богов Нуканооре, Саабуре, Сааро, Оономе, Сабуи, КрайгоНо-годзе и Шоторо. Они же являются главными символами и участниками торжеств в храмах Великой Мозаики. Специализация божеств достоверно известна лишь по последним трем :Сабуя -бог любви, Шоторо - мастер искуссник, КрайгоНо-годзе - воин-страж.
Культ Дзимму: Дзимму - самый почитаемый владыка в Моренштаре по преданиям привел свой народ из какого-то места в великую долину. Среди свершений приписываемых Дзимму - накормление всего народа дичью, усмирение реки, убийство различных вредоносных духов и множество других дел приписываемых, как обычно харизматичному герою прошлого. Однако есть деяние которое находит множество подтверждений в различных религиях как людей так и орков. Битва Дзимму с Шешем является великим памятником древнеморенштарской культуры, краткий вариант легенды я и привожу в этой работе:
Царь нагов - демонический Шеш задумал пожрать мир, но занятие это мнилось ему долгим и утомительным и решил он вначале пожрать само время, чтоб не так долго тянулось потом поглощение мироздания. Но когда выполз он из моря страшный в своем величии, сжимая в своих восьми лапах копье, булаву, щит и рандаш, то ждал уже его Великий император, который узнал о намерении Шеша со слов мудрой черепахи Шабрахапутры. Велел божественный покинуть пределы мира, злонамеренному, ибо не пришло еще время бить в великий гонг Перемен. И гнусно ухмыляясь змей Шеш молвил:
╚Я пожру не только тебя, но и мир твой, само время проглочу и тьма
будет над миром и безвременье. Клянусь, сделаю я задуманное, ибо
велик без меры, могуч и имя мне Шеш, что значит десятиглавый╩.
Ничего не ответил Император, лишь улыбнулся и, узрев эту улыбку, солнце скрылось за тучу и даже коварный Шеш на секунду усомнился в своих силах. Поднял Дзимму меч длиной в пять десятков дланей и уязвил змея в глаз. Захохотал ужасномогучий гад.
╚Тысяча тысяч у меня глаз считанных, а дальше я и сам сбился ибо вечность нужна чтобы счесть их все!╩
Молвил так и проглотил один день. Вздрогнуло от боли время и взмолилось великим богам Нуканоори и Саабуре.
╚Что с миром! День, часть моя, времени плоть, проглочен злобным Шешем, выродком Океана. Укройте силномогучие, защитите!╩
Вскипели гневом железнолицие, замахнулись крепкороукие, тяжкоплечие и метнули к ногам императора дивный меч Умато-но-ори что означает "Гнев Небес". Вознес великий Дзимму благодарственную молитву и бросился на змея, в одной руке он сжимал божественный клинок, в левой же руке блистал Саано-рикиси, что значит "Защитник владельца". Десять лет кипела схватка потерял демон одну голову, имя же ей было Сайонара. Однако и император был ранен в ногу и яд растекся по его жилам. Пятьдесят лет прошло, все бьются сильномогучие, ни тот не одолеет, ни этот. Лишился Шеш пяти голов, император же потерял левую руку, а с ней и Саано-рикиси.
Семь десятков лет минуло. Вся земля покрыта мраком. Так бьются герои что солнце боится светить и луна не всходит. Сломал император Змею левую лапу, а с ней и копье Катаката-сан, что значит "Госпожа боли". Шеш же сбил с Дзимму шлем и ударом булавы выбил ему левый глаз. Сто лет прошло с начала схватки осталась у Демонического нага одна голова и обратился он в бегство. Израненный же император преследовал его по всем пределам и даже в мир духов следовал за ним, грозя ужасными карами, если Змей не остановится и не вернет проглоченный день. Наконец через двадцать лет пал израненный герой на землю, Шеш же скрылся в пучинах вод.
Радовалось вся природа победе императора. Великие жрецы вылечили его, а сонм богов выделил достойного Абуяро Нарахори известного своими подвигами и поручил ему зачать новый день взамен съеденного. С тех пор и празднуют в Землях Моренштара праздник Съеденного дня считая его концом старого и началом нового года.
По легендам и хроникам Дзимму умер в возрасте 750 лет и сразу после смерти был принят в сонм богов, Его ками-местом служила искусственная скала в предместье Халана. Божеству Дзимму приписывают ряд явлений на помощь Моренштарцам как в гражданских войнах за правое дело, так и в сражениях с Орками. Однако персонификация и обожествление героя в качестве небесного защитника своей страны - вещь нередко встречающаяся у развивающихся народов в период упадка пассионарности.
Символом Древней религии служили врата-тории в круге, а также стилизованный цветок хризантемы.
Все три культа сплетаясь воедино образовывали уникальный по составу пласт эпических и мифологических сказаний и очень жаль, что в настоящее время эта религия лишилась своего душевного очарования.