Время Героев

XIII в. до н.э., Эллада.

23-25 июня 2000 г, Новосибирск.

Пролог

Об игре

Древняя Греция остается миром, почти не объезженным играми. По причине "новизны" мира хочется реализовать его на игре буквально во всех проявлениях. Конечно, в рамках одной игры это нереально, поэтому у нас все-таки сформировались определенные предпочтения на предмет того, что в нем оставить и что выкинуть. Тем не менее, игра делается предельно неспециализированной: у вас есть мир, и вы его ешьте. Несмотря на то, что официально действие происходит в XIII в. до н.э., при построении мира использованы реалии от XV до VIII вв. до н.э., поскольку все без исключения источники переполнены анахронизмами, разделять которые себе дороже, да и не нужно, так как они образуют достаточно гармоничное целое.

Что нам хотелось бы увидеть на этой игре?
В первую очередь - героев, которыми по определению игр эпического жанра являются ВСЕ игроки. Герой - это не обязательно клубок мышц и куриные мозги; главное, что определяет героя - это неудержимое стремление к сильным поступкам. Мы изо всех сил надеемся увидеть богатство личных отношений, а также подвиги не только силы, но и духа.
Другой богатый пласт - социальные отношения, правда, ограниченные верхушкой социальной лестницы - поднять сей пласт целиком нам мешает как невеликое количество игроков, так и скудость источников. Таким образом, аристократический Гомер явно будет преобладать в игре по сравнению с Феокритом и его пастушескими "Идиллиями". Присутствует вся гамма тогдашних социальных платформ: от жесткого матриархата до умеренного патриархата.
Далее - политика. Набор политических платформ в мире пока невелик: единовластное правление с различными типами наследования. Зато есть база для внешнеполитической деятельности самого разного масштаба: от угона скота до Троянской войны и от личной приязни до сложных политических союзов.
Экономика несет сугубо служебную функцию, обеспечивая политическую и, в меньшей степени, социальную игру.
Боги и отношения с ними играют в жизни эллинов огромную, буквально, определяющую роль. Тем не менее, это будет игра людей, а не богов, так что участь статистов вам не грозит. Это, правда, не помешает многим игрокам в полной мере насладиться божественным произволом.
К вопросам антуража мы подходим серьезно, но без фанатизма, так как игра, по нашему мнению, должна быть по карману даже новичку невысокого благосостояния. Так, вместо кифары можно пользоваться и гитарой, а критское платье делать с глубоким декольте вместо открытой груди, чтобы потом иметь возможность надеть его еще куда-нибудь. Но вот храмовой утвари, близкой к аутентичной, кубкам вместо эмалированных кружек, жезлам - символам власти ванактов, а также другому недорогому, но сильно украшающему игру, антуражу мы будем очень рады.
Итак, если новизна вас не страшит, а только радует, если если вы хотите действительно быть героями, то отбрасывайте обыденное мышление и езжайте к нам на игру!
Материал в данных правилах в основном представлен следующим образом: сперва некая сторона мира описывается как она есть, а после сообщается, как она моделируется на игре.
Официальный сайт игры находится по адресу http://rpg.nsk.ru/texts/vg.
Заявки на игру и отзывы после игры можно присылать по адресу timeofheroes@mail.ru или
обычной почтой: 630090, Новосибирск-90, Пирогова 20/2 - 802в, Нефедову Алексею.
Размер взноса: 30 рублей.
Полигон: "Новая Льниха". Мастра выезжают на полигон 22 июня, в четверг. Игра начинается 23 июня, в пятницу, ближе к вечеру. Те, кто считают, что они недогрузились, могут выехать вместе с мастерами.

Литературные источники

Основные
 Гомер. "Илиада", "Одиссея"
Г. Л. Олди. "Герой должен быть один"
Н. А. Кун. "Легенды и мифы Древней Греции" 		Дополнительные
 Гесиод. "Теогония"
Эсхил, Софокл, Эврипид. Трагедии
Овидий. "Метаморфозы"
Мэри Рено. "Тезей"
Лайош Мештерхази. "Загадка Прометея"
Роберт Грейвс. "Мифы Древней Греции"
Г. Штоль. "Мифы классической древности"
Я. Голосовкер. "Сказание о титанах"

Мастерская группа: Нефедов Алексей (Аэн)
Виниченко Наталья (Виня)
Аникина Александра (Лиэда)
Пилипенко Артем (DrAcula)
 

Основные материалы

Простанство и время

Весь регион естественным образом делится на следующие области: Крит, Пелопоннес (западный и восточный), Средняя Эллада, Северная Эллада, острова Карийского понта и побережье Азии. В каждой области выделяется один город, выбранный нами с точки зрения интереса происходящих в нем в данное время событий и концентрации великих героев. Как правило, такие города являются гегемонами в своих областях, исключение составляет лишь Средняя Эллада. Кроме этих городов в игровой реальности находится ряд культовых центров общеэллинского значения и некоторые другие интересные объекты, не имеющие на начало игры значительного политического влияния. В ходе игры возможно возвышение других городов, в то время как старый гегемон какой-либо области может и уйти с исторической арены.



Вакансии

Команды(указано оптимальное количество человек)
  1. Микены: 25-30 чел. Основные роли: ванакт Эврисфей с семьей, в т.ч. дочь Адмета; Атрей Пелопид, лавагет, с женой Аэропой; Копрей Пелопид, вестник; Калхас, прорицатель.
    Тиринф: 4-5 чел. Основные роли: Геракл, его жена Мегара, брат Ификл и племянник Иолай.
    Храм Аполлона Пеана в Эпидавре: 4-5 чел. Основные роли: Асклепий и его дети.
  2. Крит: 25-30 чел. Основные роли: ванакт Минос с семьей, в т.ч. сыном Девкалионом и дочерью Ариадной; Радамант и Сарпедон, братья Миноса; Дедал из Афин, изобретатель.
  3. Троя: 25-30 чел. Основные роли: ванакт Лаомедонт с семьей, в т.ч. дочь Гесиона.
  4. Элида: 15-20 чел. Основные роли: ванакт Авгий с семьей, в т.ч. дочь Агамеда, колдунья; Амаринкей, лавагет.
    Храм Посейдона на мысе Тенар: 3-4 чел.
  5. Афины: 10-15 чел. Основные роли: ванакт Эгей; Тесей, сын Эгея.
    Храм Деметры в Элевсине: 6-8 чел.
    Храм Аполлона в Дельфах (Дельфийский оракул): 3-4 чел.
  6. Иолк: 8-12 чел. Основная роль: ванакт Акаст.
    Храм Зевса в Додоне (Додонский оракул): 3-4 чел.
  7. Лемнос: 8-12 чел. Основная роль: правительница Ипсипила, верховная жрица Афродиты.
Одиночные роли
Диоскуры, Кастор и Полидевк; Афариды, Идас и Линкей; Орфей; Ясон; Автолик Гермесид; прорицатель Тиресий, колдунья Медея, Елена Прекрасная и многие другие.

Время

Сутки соответствуют игровому году. Зима в Средиземноморье - это сезон дождей и штормов, когда плавание по морю становится крайне опасным, а перевалы между населенными долинами - почти непроходимыми. Политическая и общественная жизнь замирает, все занимаются сельхозработами. Поэтому ночь (с 24 до 6ч), соответствующую зиме, делать полностью игровой не имеет смысла. Ночное время отдается всему тому, на что днем его не хватает или оно неуместно. Это мистерии Деметры и других хтонических божеств, которые должны проходить именно ночью, это обсуждение событий прошедшего дня, а для аэдов - возможность неспешно облечь их в гекзаметры, это вакханалии, это явления богов смертным, и, наконец, это просто возможность немного вздремнуть.

Общественные отношения

Структура власти

Социальная лестница в большинстве патриархальных эллинских государств имеет следующий вид:
Во главе государства стоит ванакт. Этот пост передается по наследству: в некоторых государствах по отцовской, в некоторых - по материнской линии. Наследование по мужской линии - это сравнительно недавнее изобретение, которое принято на сегодняшний день в Микенах, Афинах, Пилосе и Иолке, а также в других городах Фессалии, откуда и пошел этот обычай. При этой схеме наследником становится старший сын ванакта, а в случае его отсутствия - наиболее угодный народному собранию родственник ванакта. Матрилинейное наследование - это давняя традиция, распространенная практически повсеместно и наиболее уважаемая. Наследником становится не сын, а зять ванакта, причем наибольшими правами на трон обладает муж младшей дочери. В случае отсутствия прямых наследников таковыми становятся другие родственники по женской линии.
Наиболее авторитетные представители телестов (родовой знати) образуют буле, а ванакт участвует во всех его заседаниях. Буле обладает высшей судебной властью в государстве и выбирает из своего числа верховного жреца бога-покровителя государства. Из числа телестов на основные посты государства ванакт назначает гекветов. Верховного военачальника - лавагета - в большинстве государств ванакт назначает по своему желанию. В других им автоматически становится брат ванакта, причем каждый год они меняются должностями.
Народное собрание, в которое входят и телесты, не входящие в буле, собирается нерегулярно для решения особо важных вопросов. Обычно в его функции входит одобрить или не одобрить решение ванакта. Женщины не участвуют в народном собрании.
В матриархальных государствах все гораздо проще. Верховная жрица богини-покровительницы государства сама назначает советниц по различным вопросам из женщин, входящих в состав буле. Также она назначает лавагета, а ее супруг становится ванактом. Ванакт регулярно сменяется новым, а старый приносится в жертву. Народного собрания в матриархальных государствах нет. Наследование происходит только по материнской линии: власть передается младшей дочери верховной жрицы в момент вступления ее в совершеннолетие, причем, объявление о том, что такая-то будет наследовать власть, происходит заранее, и девочка готовится к своей роли буквально с рождения.
На игре вне зависимости от типа правления будут представлены только правящие и влиятельные слои общества: ванакты, лавагеты, гекветы, буле и жречество, отдельные простые телесты. Женщины также все поголовно знатного происхождения, хотя в патриархальных государствах могут и не иметь общественной нагрузки.

Законы и обычаи

Первые законы были введены в Кноссе - кносскому ванакту Миносу их дал его отец Зевс. С тех пор законы Миноса были усовершенствованы его братом Радамантом и насаждены им по всему Криту и большинству Кикладских островов. Некоторые из критских законов распространились по всей Элладе и за ее пределами:
Закон гостеприимства
Гость неприкосновенен. Гостем считается всякий, кто пришел на порог жилища и попросил приюта. Гостю не следует отказывать в еде и крове.
Следует отметить, что чужестранец, просто пришедший в город, еще не гость. В ряде городов, таких как Кносс, Микены, Спарта, Пилос, Элида, Коринф, Фивы, Плеврон, Иолк и некоторые другие, любой вошедший с миром в город странник может прийти во дворец ванакта и стать его гостем, если он не находится вне закона. В Олимпии, Эпидавре, Дельфах и Додоне всякий мирный странник может обрести гостеприимство в храме бога-покровителя города.
Соблюдающие закон гостеприимства угодны Зевсу, даже если в их городе нет такого закона.
Скверна
Всякое пролитие крови несет скверну. Осквернивший себя убийством навлекает кару богов на свой народ, а потому должен уйти в изгнание. Если изгнанный, не получив очищения, появится там, откуда он изгнан, любой, убивший преступника, угоден богам и не несет скверны.
Обряд очищения имеет право проводить только ванакт или басилей. Пришедший искать очищения, согласно обычаю, входит в дом, садится у очага, закрыв лицо, и молча ожидает решения своей участи. Услышав от преступника рассказ о его преступлении, правитель решает, дать ли ему очищение. Также он может вынести решение этого вопроса на народное собрание или на заседание буле.
Убийство родственника - гораздо большая скверна. Прежде чем дать очищение такому преступнику, обычно ему предлагается суровое испытание. Без этого даже после обряда очищения он не избавится от преследования Эриний.
Любое пролитие крови в битве по воле богов несет малую скверну. От нее можно очиститься омовением. Также омовение очищает от скверны, получаемой при соитии и нахождении рядом с больным или мертвым.
Право на защиту (т.н. закон Радаманта)
Любой имеет право ответить ударом на несправедливый удар.
Если этот ответный удар привел к убийству, убийца может быть очищен в том городе, где он совершил убийство.
Оскорбление богов
Клятвопреступник, или же оскорбивший бога, или же оскорбивший его жреца подлежит изгнанию, пока не умилостивит того бога, которого оскорбил.
Особо следует отметить то, что любой человек, укрывшийся в храме, обретает защиту божества.
Кроме этих повсеместно чтимых законов существует множество местных обычаев.
Данный раздел - весьма важная часть правил. Незнание законов никогда не освобождало от ответственности, поэтому рекомендуем усвоить их со всем вниманием. Местные обычаи, связанные с культами и просто с законодательной деятельностью местных правителей мы оставляем на откуп игрокам. Особенно актуально их наличие таким крупным политическим образованиям, как Крит, Троя и Микены.

Домашнее хозяйство

Домашнее хозяйство практически не отличается от более позднего и более известного: культ Гестии, богини домашнего очага - женский; именно женщинаподдерживает в нем огонь, чего-то там варит и дозволяет мужчине разве что нарубить дров и тем почтить богиню (тоже своего рода добыча пищи - чисто мужская обязанность).
Иное дело - когда дома появляется мясо. Все, что связано с убийством - это, конечно, мужское. Тут, напротив, роль женщины сводится к тому, чтобы принести какую-нибудь травку с огорода, а весь процесс приготовления праздничного кушанья - почетная мужская обязанность.
Во время праздничной трапезы (других на игре, учитывая масштаб времени, просто не будет) хозяин дома по очереди подает мясо всем присутствующим: лучшие куски - гостям, потом - себе и, наконец, домочадцам. Разбавлять вино в кратерах, а после разливать по кубкам - обязанность кого-нибудь рангом пониже, но не хозяина или хозяйки. Их задача - развлекать присутствующих гостей.
Трапеза непременно сопровождается возлияниями Гестии (первое и последнее), а остальное зависит от контекста.

Личные отношения

Правителя и граждан
В патриархальных государствах ванакт - это не более, чем высшая государственная должность, не окруженная особым пиететом. Вождь чтится сугубо за личные качества, а в случае своего несоответствия должности может быть запросто изгнан. Беспрекословно выполняют приказы ванакта, касающиеся не государства, а его лично, только его непосредственные подчиненные.
В матриархальных государствах фигура верховной жрицы окружена почетом и благоговением; это включает в себя непременные почтительные приветствия, готовность в любой момент защитить ее от любой опасности и выполнить любую прихоть - словом, выше ее воли иногда может стать только прямое знамение Богини
К жрецам
Проявлять неуважение к жрецу в большинстве ситуаций едва ли не более чревато, чем к ванакту, но в патриархальных государствах жрец - это все та же должность, к тому же не наследственная, но назначаемая или выборная, а потому за плохое исполнение своих обязанностей жрец, также как и ванакт, подлежит изгнанию. Кстати, плохое исполнение обязанностей - это не просто нарушение одного-двух законов, но такое нарушение, которое повлекло достаточно суровую божественную кару, из чего и заключается, что данный человек более не угоден богам.
К героям
Отношение к тем, кто находится под явным покровительством богов, у эллинов вполне сродни отношению викингов к удачливым хевдингам: они охотно вступают к ним в дружину, едва речь заходит о возможности совершить вместе с ними новые подвиги и тем примазаться к их славе.
К аэдам, рапсодам и кифаредам
Здесь, конечно, грубые скандинавы далеко обставили тонких эллинов. Аэда никто не тронет, во всяком случае, по трезвости, но такого, чтобы никто не смел высморкаться, пока звучит ода, в Элладе все-таки нет. Наверное потому, что оды не в пример длиннее скандинавских драп. Вместе с тем, волшебная сила слова здесь, как и в Скандинавии, ни у кого не вызывает сомнений.
Мужчины и женщины
Нам не удалось найти ни одного примера близких личных отношений между мужчиной и женщиной, которые не были бы родственными или любовными, поэтому просто дружбу поиграть не удастся - не те условия.
Любовь
Любовь еще не успела приобрести статус величайшей движущей силы в природе, но, с появлением патриархата, во всяком случае, получила право на существование. Олимпийские боги подают людям яркий пример того, что любовь нельзя утаить и бессмысленно подавлять, а ответного чувства можно и нужно добиваться - то есть того, что было немыслимо еще для людей Серебряного поколения.
Собственно любовь, в отличие от института брака, еще не успела обрасти никакими ритуалами вроде ухаживаний и других наносов цивилизации, и уж тем более любовь - это не мелкие интрижки, происходящие по вине глупого пацана с луком - до такого вырождения миру надо прожить еще около тысячи лет. Отсутствие моральных ограничений в любви, правда, не означает отсутствия ограничений социальных, а они могут быть порой весьма жесткими и даже жестокими.
На игре, как мы сильно надеемся, собственно на занятия любовью вам при всем желании попросту не будет хватать времени - по крайней мере, днем. Поэтому вам будет достаточно уединиться и обозначить то, что произошло между вами, так, как вам будет угодно, например, поцелуем. Но если, скажем, какой-нибудь обряд подразумевает публичный половой акт, к этому придется отнестись с большей серьезностью: окружающие должны верить в достоверность если не процесса, то, по крайней мере, чувств.

Общение

Обращения эллинов друг к другу свидетельствуют о богатой фантазии и об очень конкретном мышлении. Так, обращаясь к кому-нибудь, эллин редко назовет его просто по имени, но обязательно присовокупит к нему один-два эпитета ("Радуйся, о богатый стадами элейский владыка!"). Зато при обращении к группе лиц уже начинаются сложности: как их всех вместе назвать? Обращения к "людям вообще" просто нет; самым общим собирательным именем является название племени ("ахейцы") или государственная принадлежность ("граждане Пилоса"). Между тем, обойтись вовсе без обращения или употребить что-нибудь слишком общее, скажем, просто "граждане", нельзя - боги не поймут, кому вкладывать в уши ваши слова.
Человек еще не умеет держать в голове много мыслей одновременно, поэтому сложные размышления ему приходится делать вслух.
Вообще, если хотите вжиться в эллинское мышление, будьте проще, наивнее и непосредственнее. Заговорив с незнакомцем, первым делом спростие, кто он и откуда, затем представьтесь сами, иначе как вы поймете в дальнейшем разговоре, что обращаетесь именно друг к другу, а не к себе или к кому-нибудь из богов. Больше жестов, мимики и интонаций - во-первых, это помогает думать, а во-вторых, слов для выражения эмоций в языке гораздо меньше, чем надо, да и меняются чувства гораздо быстрее, чем это можно выразить словами, таить же их в себе здесь не умеет НИКТО!

Отношения с богами

Исторический обзор

При всем том, что большинство героев приходится богам родственниками, и порой довольно близкими, личное общение богов с людьми имеет место крайне редко. В большинстве случаев такое общение носит односторонний характер: люди взывают к богам, боги посылают знамения и вещие сны.
Часто боги спускаются на землю и незримо ходят среди людей. Только обладающие даром прорицания способны увидеть богов в их истинном обличье. Простой смертный не видит бога до тех пор, пока тот сам ему не явится, но и тогда бог обычно предстает в обличье смертного.
Конечно, бога нельзя заставить что-либо сделать, но зато можно попытаться добиться его благосклонности, для чего существуют многочисленные и разнообразные обряды. Многие из них держатся теми, кто их совершает, в тайне. Ниже приводятся те обряды, которые распространены среди большинства эллинских народов.
Молитвы
Молитва, то есть обращение к богу, является непременной составляющей любого обряда. Однако обстановка часто не располагает к долгим ритуалам, и именно в эти моменты обращение к богу может оказаться наиболее актуальным.
Вознося молитвы во время обряда, человек произносит сперва обращение к богу, потом похвалу ему, потом свою просьбу, затем обещание благодарности за исполнение этой просьбы. Если он молится в храме, то простирает руки к статуе бога; если небесным богам - то к небу; если речным или морским - опускает их в воду или просто протягивает к воде; если подземным - обращает руки вниз, ладонями к земле, либо даже касается земли ладонями.
Если же судьба отпускает герою времени только на мольбу о помощи, то то остальные части обряда просто откладываются на потом. Так, сразу после завершения передряги, во время которой человек воззвал к богу, он обязательно возносит ему хвалу, а потом при первом же удобном случае приносит благодарственную жертву.
Своеобразной разновидностью молитвы является проклятие. Обычно оно содержит обращение к богу и описание кары, которая призывается на голову проклинаемого. Конечно, оно может звучать просто наподобие "Будь ты проклят!", но нужно иметь очень серьезный повод и находиться в изрядном аффекте, чтобы как следует сработало даже нечто столь небрежное по форме. Никто не в силах избавить человека от проклятия, кроме того, кто его проклял. Именно поэтому наиболее страшны те из них, что посылаются перед смертью. Иногда удается богатыми жертвами и добрыми делами вымолить прощение у духа умершего. Только искренне простив, человек может умолить богов избавить кого бы то ни было от своего проклятия.
Жертвоприношения
Наиболее заурядный и распространенный обряд почитания богов - возлияние во время трапезы. Сперва произносится короткая молитва-восхваление бога, потом несколько капель напитка выплескивается из кубка в огонь или просто на землю (многое зависит от конкретики, например, Зевсу - покровителю гостей - возлияние совершается на землю в сторону порога), остальное выпивается. Возлияние не обязательно производится вином - это может быть молоко, вода с медом или даже просто вода.
В каждом доме есть семейный алтарь, и на нем глава семейства регулярно приносит жертвы наиболее чтимому им богу. Алтарем Гестии является собственно домашний очаг. Алтарь Гермия часто ставится у входа в дом, причем увенчивается гермой - столбом с вырезанной наверху головой. Алтари остальных богов выглядят примерно одинаково - это прямоугольная земляная или каменная глыба произвольного размера.
Обычное расположение алтаря - перед храмом соответствующего бога. Если храма нет - а отнюдь не каждый бог имеет храм в отдельно взятом городе - то алтарь может стоять на городской площади или просто на перекрестке дорог. Если в месте, где нужно провести обряд, нет алтаря, посвященного нужному богу, его можно наскоро сложить из камней или обойтись просто костром. Такой импровизированный алтарь нужно сначала освятить - это отдельный обряд.
Жертвоприношение начинается с разведения на алтаре священного огня. Головню из огня опускают в сосуд с водой - в этой воде присутствующие омывают руки, чтобы очиститься перед жертвоприношением. К алтарю подводят жертвенное животное, обрызгивают его водой, посыпают ячменем и солью, а потом оглушают дубиной и быстро закалывают. С туши сдирают шкуру, вырубают спинную часть, обкладывают жиром и внутренностями и сжигают на алтаре. Для подземных богов жертву зарывают в землю. Часть мяса отдают жрецам, остальное съедают на пиру. Сакральный смысл жертвоприношения - это именно сотрапезничество с богом. Совместное вкушение пищи обязывает бога прислушаться к просьбе.
Если в городе находится храм какого-нибудь бога, тот становится его покровителем. Храм - это обиталище бога, поэтому за ним нужно следить и регулярно приносить богу небольшие жертвы, не говоря уже о поддержании священного огня на алтаре. Для этого из числа граждан выбираются жрецы, в обязанности которых входит повседневное отправление культа и помощь гражданам в проведении их личных обрядов. На должность главного жреца какого-либо бога в городе жители выбирают того человека, который, по их мнению, наиболее ему угоден. Наиболее значимые для всего города обряды проводит лично правитель, а жрецы участвуют в них на вторых ролях.
Некоторые конкретные обряды
Если человек совершил убийство, но был оправдан, то он должен покинуть родину и искать очищения на чужбине. Обряд очищения: правитель города зажигает огонь на алтаре, закалывает молочного поросенка, обрызгивает его кровью руки пришедшего, потом омывает их священной водой и вытирает. Это означает, что кровь смыта кровью, и человек может возвращаться к сородичам.
Существует обряд очищения города после взятия его врагами. Этот обряд включает в себя погашение огня на алтаре бога-покровителя города и возжигание нового. Новый огонь для этого привозят из Дельф. На Лемносе этот обряд проводят каждый год: старый огонь гасится на девять дней, а потом возжигается священный огонь из Дельф.
Если в доме произошло убийство, то следует провести обряд очищения жилища. Для него используется воскурение благовоний и опрыскивание помещения серой. Аналогичный обряд проводится, если в доме находился тяжелобольной.
Свадебный обряд. За день до свадьбы невеста совершает ритуальное омовение, причем воду для него приносят в специальном ритуальном сосуде. Затем невеста приносит в жертву Артемиде свои детские игрушки, прощаясь таким образом с девичеством. В день свадьбы жених подъезжает к дому невесты на колеснице (если достаточно богат) либо на повозке (если не очень). Иногда это первая встреча новобрачных. Жених везет невесту к алтарю Геры. Там мать невесты (а при отсутствии таковой - жрица Геры) возносит мольбы о даровании счастья в браке и приносит жертву.
В большинстве государств согласно древнему обычаю муж остается в доме жены, поэтому после заключения брака проводится обряд принятия его в род (см.). В Фессалии, напротив, жена входит в род мужа, поэтому после заключения брака молодожены едут домой к мужу. Возле дома муж снимает жену с колесницы и на руках переносит через порог. Там новобрачных встречает его мать, и втроем они движутся к домашнему алтарю. Свекровь приносит жертву Деметре и просит ее даровать молодой семье многочисленное потомство. Затем она дает наставления молодым, как жить в браке.
Вне зависимости от того, к какому роду будет принадлежать молодая семья, свадьба оканчивается пиром. Новобрачные выходят к гостям и вдвоем вкушают специально для них приготовленное блюдо, знаменуя таким образом начало совместной жизни, после чего трапеза становится всеобщей. Ближе к ночи молодых с шутками провожают до спальни и расходятся по домам. На следующий день пир продолжается.
Часто право вступить в брак с невестой посватавшийся к ней жених приобретает только после сложного испытания. Отнюдь не всегда это только проявление самодурства отца невесты - испытание, во-первых, позволяет выбрать действительно достойного мужа, а во-вторых, скрепляет жениха и невесту нерушимыми узами, особенно, если невеста помогала жениху в его испытаниях. В ряде случаев такое испытание приобретает форму похищения невесты - и тогда она остается в роду своего мужа.
Обряд принятия в род. Глава рода подводит принимаемого к алтарю предка-основателя рода и подает ему ритон. Принимаемый в род совершает возлияние на алтарь, после чего посвящает предку прядь своих волос. Все присутствующие члены рода по очереди пригубляют вино из ритона и проносят руки над огнем на алтаре.
Похоронные обряды. Проведение похоронного обряда крайне важно как для души умершего, так и для тех, кто его проводит. Если обряд не проведен, душа не может попасть в Аид, обрести там забвение и покой. Как и большинство других обрядов, похоронный проводится весьма эмоционально. Все родственники и знакомые усопшего скорбно голосят, рвут на себе одежду и всячески показывают, какая великая утрата их постигла. После того, как все желающие попрощались с покойным и постенали над ним, тело грузят на похоронные дроги и везут к месту захоронения. Движение похоронной процессии сопровождается траурной музыкой и горестными воплями.
Перед погребением умершему приносятся жертвы, количество которых зависит от богатства покойного. Если хоронят знатного вождя, то, кроме быков, в жертву могут быть принесены также любимые собаки и кони героя. Туши жертвенных животных захоранивают вместе с усопшим. Любимая жена тоже может последовать за мужем. Воина обычно хоронят в доспехе. Скорбящие могут в знак траура обрезать себе прядь волос и осыпать ими погребаемое тело.
Гробницы ванактов обычно возводятся в виде каменных куполов-толосов, поверх которых насыпается холм. В склеп ведет коридор-дромос, в который вносят покойника и те предметы обихода, которые укладываются вместе с ним в могилу.
Большинство могил, конечно, гораздо проще. Так, часто могилы вырубают в скале или используют для захоронения пещеру. Случается и так, что у совершающего похороны нет возможности соорудить могилу - тогда может оказаться достаточным только слегка присыпать тело несколькими горстями земли. Если тело покойного не найдено, на родине ему сооружают кенотаф - пустую могилу, куда кладут все, что положено хоронить с покойником. Душа покойного сама найдет посвященное ей.
После погребения героя часто устраиваются погребальные игры. Дух покойного возрадуется, созерцая гонки колесниц, состязания в борьбе, беге, стрельбе из лука, метании копья, устроенные в его честь. Призы победителям назначает ближайший родственник или лучший друг умершего. Приз, полученный на погребальных играх - это не только память о покойном, но и залог его покровительства.
Покойным родственникам в определенные дни приносятся поминальные жертвы, которые слегка рассеивают бесконечную тоску их существования в Аиде. По инициативе друга или родственника покойного в городе может быть учрежден культ героя. Герою посвящается один из дней, в который ему приносятся жертвы и совершаются другие обряды. Герой становится покровителем города, где существует его культ. Дух великого воина хорошо охраняет место своего захоронения, поэтому часто героев хоронят под городскими стенами. Пеласги закапывают своих умерших ванактов в поле, чтобы оно давало хороший урожай.
Колдовство
Колдовские обряды отличаются от обычных разве что тем, что в них весь ритуал проработан до мельчайших тонкостей, зато и результат оказывается также до тонкостей предсказуем. Покровительницей колдовства и защитницей от чужого колдовства является Геката, поэтому большинство колдовских обрядов сопровождаются жертвами этой богине. Обычно в молитвах, сопровождающих колдовские обряды, упоминаются местные божества невысокого ранга, олимпийцы - значительно реже. Частым также является использование специальных колдовских ингредиентов.

Боги на игре

Отыграть бога во всех его проявлениях не под силу даже мастеру, но мы к тому и не стремимся. Большая часть проявлений божественной воли вообще отдана на откуп тому, что в нашем мире принято приписывать случайности. Так, если во время жертвоприношения вдруг в небе громыхнет, вдали пройдет электричка, налетит сильный порыв ветра или из-за туч на миг покажется солнце, то ни один мастер не усомнится в том, что это знамение, посланное богами. Конечно, порой вам придется и просто слышать описание знамения из уст мастера.
Высшие боги, отвечающие за проявления стихий, практически никогда не являются смертным наяву, а коли так, то не ждите, что какой-нибудь Зевс будет запросто бродить по полигону, заговаривая с каждым встречным. Нимфы и другие низшие божества будут встречаться вам не в пример чаще, да и по поведению будут куда демократичнее. Наиболее близкие людям боги из числа олимпийцев, такие как Гермий, Арей или Дионис, большую часть времени проводят среди людей, но их непросто узнать. Пока встреченный вами мастер не обратится к вам, вы его не видите, поскольку обычно боги витают незримо.

Экономика

Исторический обзор

К настоящему моменту экономика эллинского мира достигла своего расцвета. Земельные отношения успели хорошо оформиться. Существует как частная, так и общественная ("народная") собственность на землю. Женщина может являться полноправным владельцем земли. Количество земли измеряется мерами зерна, необходимыми для ее засева. Владельцы крупных участков сдают землю в аренду большими наделами. Их арендаторы, в свою очередь, сдают в аренду более мелкие участки. Должностные лица, служители и служительницы храмов, а также выдающиеся воины получают землю в аренду "от народа". Арендующий "народную" землю обязан нарезать свой участок и сдать его мелким арендаторам, оставляя себе небольшой участок "под усадьбу". Человек, получивший в аренду общественную землю, должен сдавать определенную часть урожая в городскую казну и поставлять воинов из числа своих арендаторов.
Помимо земельных угодий, в ведении города находятся общественные стада. Пасут их нанимаемые городскими властями пастухи. Владельцы личного скота могут присоединить свои стада к городским, либо нанять пастухов самостоятельно. Самое дешевое и распространенное животное - овца, самое дорогое - конь.
В последние годы чрезвычайно высокого уровня достигло развитие ремесел. При дворцах ванактов существуют обширные мастерские, производящие товар не только для внутреннего употребления, но и на экспорт. Значение ремесленников в городской среде выросло, их перестали призывать в войско. Быстрое развитие ремесел, а следовательно, и торговли привело к установлению единой единицы стоимости - золотого таланта, которая постепенно входит в повсеместное использование наряду со старой меновой единицей - быком.
Значение рабского труда в экономике пока невелико. Рабов обычно добывают на войне, причем мужчин берут неохотно, предпочитая убивать их или возвращать за выкуп. Женщины, лишенные в результате боевых действий дома и семьи, не требуют усиленной охраны и более охотно работают в доме хозяина. К рабыням относятся как к домочадцам, трудятся они фактически наравне со свободными женщинами, зачастую выполняя работу нянек или служанок. Если рабыня становится наложницей хозяина, то дети ее будут свободны, правда, наследства им, скорее всего, не достанется. Есть некоторая вероятность, что хозяин освободит рабыню и женится на ней. Вообще, рабыня в доме - роскошь. Это не касается только дворца ванакта, где организованы мастерские, в которых рабыни производят изделия на продажу, принося таким образом доход.

Экономика игры

Разумеется, модель экономики для игры должна быть сильно упрощена, но несколько принципиальных моментов мы намерены сохранить, а от нескольких игровых штампов, не соответствующих миру - с удовольствием избавиться. Прежде всего, экономика принципиально безденежна. Конечно, на территории хеттского царства имеют хождение серебряные деньги, а на берегу Скамандра возле Трои расположена знаменитая ярмарка, но оба эти факта совершенно не пересекаются ни с одним из пластов нашей игры, а потому попросту проигнорированы. Очевидным следствием из этого обстоятельства является полное отсутствие кабаков и даже представления о них. Далее, поскольку герои составляют в данную эпоху высший класс собственников, а другие персонажи в игре обычно вовсе выключены из системы экономических отношений, то все вертикальные экономические связи вынесены в виртуальность. Высокая степень централизации экономики вообще позволяет сделать так, чтобы ей занимались лишь те, кто в этом лично заинтересован, и, конечно, правители.
Доходы
Каждый город имеет свой годовой доход, выражающийся, для простоты, в быках - даже если дело происходит на небогатом этой скотиной Лемносе. Годовой доход зависит от плодородности земли, благосклонности богов (на которую в первую очередь влияет своевременное проведение установленных традицией обрядов) и от того, велись ли на территории города и близлежащих земель военные действия.
Свою долю дохода имеют все частные собственники, но большая часть поступает в распоряжение правителя на общегородские нужды.
Есть и другие способы обретения имущества. Скот, дорогую утварь и пленников можно взять в качестве военной добычи, зерно же обычно не берут из-за трудностей с транспортировкой, а сжигают. Скот также можно просто угнать - виртуалы вряд ли окажут герою достойное сопротивление. Для этого Вам потребуется командный мастер того города, в котором Вы намерены совершить этот геройский поступок.
О своих доходах за год можно узнать весной у командного мастера, который, не выбивая Вас из роли, обстоятельно доложит Вам все, изображая того, кто отвечает за Ваше имущество: от геквета до раба. По мере необходимости в своем городе вы всегда можете получить нужное количество своего имущества на руки для совершения конкретного действия: от принесения жертвы до снаряжения корабля с зерном.
Заключение сделки по покупке или продаже земли, зерна и скота требует присутствия мастера. Земля, полученная в пользование "от народа" не продается.
Расходы
Личные расходы - личное дело каждого. То, что Вы и Ваши домочадцы съедите за год, будет учтено и без Вашего участия. Вы же вольны приносить жертвы богам, совершать торговые сделки, делать подарки и т. д.
Городской бюджет имеет следующие статьи расходов: 1) Содержание виртуального войска. Количество воинов, которых может выставить город зависит прежде всего от его населения, а также от целей, для которых набирается войско. Некоторый минимум войска правитель города может набрать в любой момент, не тратясь на его снаряжение и содержание - это ветераны, имеющие в личном пользовании землю от народа. Сверх этого количества войско теряет в качестве, требует снаряжения и прокорма. После успешной кампании или даже во время ее воины могут потребовать своей доли добычи.
2) Строительство кораблей.
3) Строительство храмов, алтарей, статуй и других сооружений.
4) Регулярные жертвоприношения во время городских праздников.
5) Пожертвование в храмы зерна, скота, утвари и рабов.
Рабство
Рабыня приносит доход только в городе, где она работает в мастерской при дворце. Больше определенного количества, которое вам назовет ваш командный мастер, держать рабынь в мастерской бессмысленно - вы превысите спрос на их продукцию.
Лишних рабов можно подарить храму или продать в страны, где на них существует постоянный спрос. Таковы Египет и Хеттское царство. Насколько в состоянии Вы окажетесь совершить подобную операцию, зависит от Ваших отношений с Кноссом или Троей, контролирующих торговлю с соответствующими странами. Есть, конечно, и масса других, менее тривиальных способов распорядиться своими рабами.
Примерное соотношение цен:
1 конь = 1 рабыня = 4 быка = 4 таланта золота
1 бык = 5 мер земли
1 мера земли = 2 козы = 2 овцы = 2 амфоры вина
1 овца = 25 мер зерна = 25 мер рыбы
копье » 1 овца
меч » 1 бык
бронзовый доспех » 10 быков
щит » 10 быков
колесница с лошадьми » 10 быков
корабль » 100 быков

Архитектура

Исторический обзор

Практически каждый более или менее крупный город Эллады естественным образом делится на два: акрополь ("верхний город") и полис (собственно "город").
Акрополь всегда крайне невелик, но отменно защищен, благо горы Эллады предоставляют к тому массу возможностей. Именно в нем находится все самое ценное в городе, а именно:
  • Дворец ванакта. Дворец служит не только местом обитания ванакта с семьей, но также местом приема и проживания гостей, местом, где расположены мастерские, и, наконец, именно в его стенах горожане находят убежище во время осады.
  • Городские амбары и сокровищница. Все горожане, даже наиболее богатые, хранят свое зерно именно здесь - в противном случае они рисковали бы лишиться запасов зерна в ходе набегов соседей. В сокровищнице хранится только городская казна.
  • Все городские храмы. Храмы - это жилища богов, и подвергать их опасности разорения просто неумно, тем более, что к каждому храму примыкает его сокровищница.
  • Могилы наиболее почитаемых героев. Захоронения героев под городскими стенами едва ли не более ценны для города, чем храмы, поскольку настроения богов переменчивы, а герои покровительствуют своему городу всегда.
    • Полис располагается у подножия акрополя. Центром полиса обычно является агора, то есть торговая площадь. Вокруг нее расположены наиболее богатые городские здания.
    Все дома и дворцы Эллады строятся по одному принципу. В центре дома находится мегарон - большой зал с очагом. В мегароне происходят трапезы и прием гостей. К мегарону примыкает гинекей - женская половина дома, где проживают и занимаются своими домашними ремеслами женщины, и где воспитываются дети. В домах побогаче есть также комнаты, где живут мужчины, помещения для слуг и даже отдельная кухня, в бедных же все это сосредоточено в мегароне.

    Устройство игрового города

    Каменные городские стены (на начало игры есть только в Трое) достаточно обозначить двумя параллельно идущими на расстоянии до двух метров веревками, окружающими весь лагерь. Высота веревки - около 1,5м. Для убедительности веревку стоит натянуть в несколько рядов. Территория акрополя, если он есть, обозначается аналогично. Ворота - это просто проход в веревочной стене. В акрополе находятся: дворцовый комплекс (палатка - гинекей и хорошо оборудованное кострище - мегарон), амбары и сокровищница (палатка командного мастера), все городские храмы (обязателен алтарь, остальное - на откуп фантазии игроков), а также, возможно, дома некоторых аристократов.
    Палатки за территорией акрополя располагаются вокруг главной площади - центра городской жизни.
    Внешние стены городов, за исключением уже упомянутой Трои, вовсе никак не обозначаются. Город - это город, а не военный лагерь, так что в мирное время ворота, как городские, так и на акрополе, должны быть открыты, поскольку в обе стороны постоянно ходит множество виртуалов, мало чем отличающихся внешне от большинства героических персонажей.
    Портовые города должны иметь пристань - широкий проход, обозначенный двумя бревнами, на которые одним концом укладываются "корабли".
    Культовые центры общеэллинского значения располагаются обычно в небольших городах, не имеющих большого войска, а потому на игре они будут стоять на открытом месте неподалеку от крупных лагерей.

    Военные действия

    Исторический обзор

    Снаряжение
    Воинское снаряжение эллина целиком определяется его достатком. Даже такие металлы, как бронза и медь, хотя и распространены повсеместно, зачастую оказываются слишком дорогими, поэтому мечи и металлические доспехи весьма редки. Это же касается и обработки: хотя из рук знаменитых мастеров подчас выходят великолепные произведения искусства, в большинстве своем ремесленники из каких-нибудь захолустных Афин производят весьма грубые поделки, и многие герои, не надеясь на кузнецов, довольствуются самодельными дубинами и доспехами из шкур, лично снятых с какого-нибудь зверя.
    Наиболее распространенное оружие, которым владеют даже многие женщины, это копье. Копье держится в одной руке, так как вторая занята щитом, а потому оно делается легким и довольно коротким, обычно 3-5 локтей. Наконечник обычно неширокий, листовидный, из меди или бронзы.
    Пример отделки рукояти мечаПри известном достатке герой может позволить себе завести меч. Обычно меч делается из бронзы и имеет длину 1-2 локтя. Встречаются и более длинные экземпляры, но, кроме дороговизны, они обладают еще одним недостатком: очень быстро ломаются.
    Вместо меча можно использовать дубину, которая обладает примерно теми же размерами и весом, но куда прочнее и дешевле - зато практически бессильна против хорошего доспеха. Дубину можно сделать крупнее и драться двумя руками, что обеспечит достаточную мощь удара, но отсутствие щита создает в бою неуют, и на такое отваживаются немногие герои.
    Башенный, круглый и зауженный щитыЩит герою приличествует крупный, но легкий, поэтому обычно он изготавливается из кожи, которая натягивается на деревянную раму. Для вящей прочности можно усилить его бронзой, но это значительно дороже и тяжелее. Для защиты пехотинца от стрел и дротиков используется ростовой, так называемый, башенный щит. Для работы с копьем удобнее всего щит, зауженный посередине. Для боя с колесницы достаточно небольшого круглого щита, поскольку ее борт уже обеспечивает защиту ногам.
    Цельнометаллический доспехМногие не считают великим героизмом непременно сойтись со своим противником в тесном поединке, и предпочитают использовать стрелы, дротики, диски или просто камни. К числу таковых относится, например, Геракл, величайший герой Эллады. К минусам использования метательного оружия относится прежде всего невозможность последующего обнажения тела противника.
    Наиболее простым доспехом является, как уже говорилось, обычная звериная шкура. Что касается способа надевания, то тут все зависит от ее размеров и фантазии хозяина. Еще более распространены полотняные доспехи, которые шьются из нескольких слоев полотна, между которыми можно вставить куски войлока, а сверху стоит, если не жадничать, укрепить несколько бронзовых пластин. На кожаной основе также получаются замечательные пластинчатые доспехи, которыми не побрезгует ни один воин. Но если герой особенно ценит свою безопасность, он может обзавестись и цельнометаллическим доспехом, который, правда, безумно дорог и может быть эффективен только для колесничного боя.
    Боевая колесницаКолесница - это то, что выделяет в бою героя и позволяет ему свободно встречаться в поединке с тем, с кем он хочет. Одновременно управлять колесницей и биться под силу только богу, поэтому в боевой колеснице стоят двое: иппет и возница. Верхом на лошадях ездят только амазонки.
    Приготовления к войне
    Поводом к войне может послужить многое - от украденного стада до косого взгляда, но ни одна война не начинается без тщательной подготовки. По первому же приказу ванакта или лавагета города под копье встанут все ветераны, то есть те, кто за свои заслуги наделен землей - это их долг. Однако очень часто такого небольшого отряда оказывается недостаточно, и тогда приходится набирать ополченцев - псилоев, которых приходится и кормить, и снаряжать. Для того, чтобы набрать ополчение, нужно выступить перед народным собранием и добиться от него согласия на начало войны и набор ополчения. Кроме того, даже в том случае, если на войну пойдут одни ветераны, непременно нужно узнать мнение богов. Наибольшим почетом пользуются Додонский и Дельфийский оракулы, но достаточно принести жертвы и в своем городе, вопрошая об исходе войны. Если граждане за войну и знамения благоприятны, можно выступать.
    Свое войско может выставить не только ванакт, но и многие гекветы - их арендаторы обязаны выступить под их началом по первому требованию.
    Битва
    Когда войска сошлись в поле, они отнюдь не бросаются сразу биться. Сначала обеими сторонами производятся жертвоприношения, и, хотя нет никаких законов, запрещающих в это время нападать на противника, сердить богов не рекомендуется. Гадатели, состоящие при войске, трактуют знамения, которыми сопровождались обряды, и от их слов может зависеть, состоится ли битва.
    Во время битвы нечасто соблюдается какой-то порядок. Пехотинцы бьются в рыхлом строю, часто отвлекаясь на то, чтобы обнажить тело поверженного врага и приторочить на себя добычу. Иппеты разъезжают в колесницах по всему полю, поражая пехотинцев и затевая колесничные поединки. Боги могут вдруг помочь какому-нибудь своему любимцу, направив его копье в цель или отведя вражеское. Неистовый Арей носится по полю битвы, поражая всех без разбору. Керы исторгают души павших... Исход битвы определяет Зевс, взвешивая жребии воюющих, и к тем, чей жребий вознесся к небу, посылает Нику-победу. Часто ночь наступает раньше, чем заканчивается бой.
    Бой практически никогда не ведется до полного уничтожения противника. Бегущего врага преследуют редко, поскольку гораздо важнее провести подобающие похоронные обряды. Над телами павших возводятся курганы - один для друзей, второй, потеснее - для врагов. Вождей хоронят отдельно. Похороны сопровождаются жертвоприношением, переходящим в пир.
    Взятие городов
    Люди еще не научились строить таких крепостей, которые могли бы представлять собой серьезное препятствие для настоящих героев. Тот вал или частокол, которым обычно бывает окружен город, может лишь ненадолго задержать нападающих, давая защитникам возможность подготовиться к битве. Только один город обнесен каменной стеной - это Троя, стены которой возводили Посейдон с Аполлоном. В некоторых городах существуют укрепленные акрополи, также возведенные при непосредственном участии богов. Таковы Фивы, Тиринф, Микены, Троя и Афины. Все эти крепости совершенно неприступны.
    Даже самую неприступную крепость можно взять длительной осадой. Возможная продолжительность осады сильно зависит от времени ее начала. Если это случилось до сбора урожая, который бывает в середине весны, то осажденные смогут протянуть не более месяца, но если ко времени начала осады урожай уже собран, то они просидят за стенами хоть до следующей весны. После этого осажденные будут вынуждены либо сдаться, либо умереть от голода. Во время длительной осады армия завоевателей опустошает окрестные поля и захватывает большую часть скота. Добычу принято делить. Сначала свою долю берут предводители, после остальное делится между простыми воинами, сообразуясь с заслугами.
    Морские бои
    Боевой корабль (пентеконтер)Самые крупные из существующих кораблей вмещают до 120 человек, имеют один прямой парус, распускаемый при попутном ветре, киль и таран на носу.
    Перед боем для придания кораблю устойчивости опускается мачта, после чего корабли начинают маневрировать с тем, чтобы нанести таранный удар в борт вражеского корабля. Здесь все зависит от искусства кормчего и капитана. Пораженный корабль идет ко дну, а экипаж, не особенно надеясь на милосердие победителей, старается спастись на обломках. Победители забирают добычу и плывут дальше.

    Военные действия на игре

    Общие положения
    Поражаемая зона - "полная", то есть все тело за исключением головы, кистей и паха. По умолчанию каждый имеет 2 хита. Доспех без металлических элементов обычно добавляет 1 хит, пластинчатый - 2 хита. Исключения, как правило, бросаются в глаза. Шлем и поножи хитов не добавляют. Наручей нет.
    Ноль хитов - тяжелые раны. Находясь в тяжелых ранах, нельзя даже ползать, но кричать можно сколь угодно зычно. Находящегося в тяжелых ранах можно добить, а также переносить - но только "по жизни". Никто из смертных, кроме нескольких уникальных личностей, не в состоянии вылечить тяжелораненого - его судьба полностью "у богов на коленях". Герой умирает от тяжелых ран, когда скажет мастер или когда сам почувствует бесперспективность своего положения. Снятые не до нуля хиты восстанавливаются по окончании боя после пятиминутного отдыха.
    Общие требования к оружию: безопасность, эстетичность, историчность.
    Наиболее распространенный вид оружия - копье. Копье не превышает по длине роста владельца с вытянутой рукой и имеет смягченный наконечник. Метание копья допускается только в поединках между одиночками и только по взаимной договоренности противников. Договариваться лучше, не выходя из роли, например:
    - Вот и пришел твой час, сейчас посмотрим, кто из нас искуснее в метании копий!
    - Что толку в этакой безделке? Лучше покажи, чего ты стоишь вблизи!
    Метнутое копье при попадании в поражаемую зону сразу наносит тяжелую рану.
    Мечи крайне немногочисленны, а потому требования к ним строги. Длина меча не превышает 60см. Гарда отсутствует - есть только расширение клинка перед самой рукоятью. Очень желательна окраска клинка под бронзу. Меч не пробивает металлический доспех и поножи. При ударе о металлический шлем меч сразу ломается.
    Дубина представляет собой деревянную палку, надежно смягченную почти по всей длине. Основные требования: выглядит солидно и совершенно безопасна. Дубина может быть как одноручная, так и двуручная. Одноручная дубина не пробивает металлический доспех и поножи, зато дает возможность пользоваться щитом. Двуручная дубина доспех и поножи пробивает.
    Лабрис представляет собой одноручный топор с двумя широкими лезвиями.
    Лук может быть как простым, так и композитным, натягивается до груди.
    Метательный диск делается из тонкой фанеры или чего-нибудь наподобие, по кромке хорошо смягчается. Диаметр диска 20-25см.
    По умолчанию все оружие снимает один хит. Касание засчитывается за удар. Серия быстрых ударов в одно место считается одним ударом.
    Кулуарного убийства нет. От одного удара ножа погибают только жертвы на алтаре.
    Колесницы
    Колесница моделируется прямоугольной рамой, внутри которой находятся от 1 до 3 человек. Раму нужно держать примерно на уровне пояса. Для удобства держания могут быть использованы ремни, крепящие конструкцию на вознице, либо продольная перекладина, как на рисунке, что позволяет вознице при известной доле мастерства управлять колесницей одной рукой, а воину иметь обе руки свободными.
    С колесницы можно драться только копьями и метательным оружием, поражать находящегося в колеснице - аналогичным образом. Удары, пришедшие "сквозь борт", не засчитываются. При наличии на поле боя хоть одной колесницы все пешие обязаны передвигаться шагом. При касании рамой земли на ходу колесница считается опрокинувшейся, после чего экипаж обязан ее покинуть.
    Если в колеснице находятся двое, только один из них может управлять войском. Предводительствуя войсками в битве, герой спешивается, а на колеснице бьется только отдельно от своего войска.
    Всадники
    Всадники, а точнее, всадницы, поскольку, кроме амазонок, ни один народ не владеет секретом верховой езды, опознаются по шлему с султаном в виде конского хвоста. Пешие в присутствии всадниц двигаются только шагом. Всадница поражается любым оружием, причем удар, пришедший ниже пояса, считается попавшим в лошадь. У лошади обычно 2 хита, после снятия которых всадница оказывается спешенной. Если всадница ударяет героя корпусом, тот падает. Топтать поверженного не стоит, хотя это и обеспечит ему тяжелые раны.
    Виртуальные войска
    Каждый герой может управлять войском численностью до 500 человек. Каждые 100 ветеранов по умолчанию прибавляют 2 хита предводителю, 100 псилоев - только 1 хит. Эти хиты в бою снимаются в первую очередь и не могут быть восстановлены после битвы. Первыми погибают псилои. Сотня, с которой сняли часть хитов, не может выйти из боя, уступив место свежей. Таким образом, после боя только одна сотня может оказаться "раненой". Эти хиты восстанавливаются, как у любых нормальных героев, за пять минут отдыха после боя.
    Наличие армии обозначается штандартом, по которому можно узнать, из какого города войско. Кроме этого, на шее у предводителя войска висит типичное мужское украшение микенской эпохи, представляющее собой ожерелье с бляшками. Каждая бляшка соответствует сотне воинов, причем псилоев будет легко отличить от ветеранов.
    Битва
    Битва представляет собой серию поединков, в которых может участвовать либо герой, либо герой с войском. Пара "Иппет-возница" участвует в битве совместно. В бой можно вступать с любым героем или отрядом, которые в данный момент не участвуют в сражении. Боя можно пытаться избегать. Если герой, с войском или без, решает помочь кому-то в бою, то он начинает сражаться вместо того, кому помогает, позволяя союзнику отдохнуть либо убежать. Нападение со спины невозможно.
    Если герой желает вступить в бой без войска, он должен снять ожерелье, и тогда у него останутся только личные хиты. Если предводитель хочет отослать часть войска, ему придется отцепить часть бляшек, что затруднительно сделать во время боя, но если он в этот момент не сражается, то - пожалуйста. Оставленное без присмотра войско в бой не вступает, а в случае гибели предводителя обращается в бегство.
    Одиночка, бьющийся против войска, имеет один хит вне зависимости от доспеха.
    Лучники и дискоболы поражают только одиночек, поскольку стрелковых отрядов современная военная доктрина еще не знает. Предводитель войска также может служить мишенью. Стрелами и метательными дисками можно поражать только тех, кто не дерется в это время с кем-нибудь другим.
    Обратившиеся в бегство войска могут быть собраны после окончания боя, но не более 500 воинов на каждого оставшегося живым и дееспособным героя. Остальные самостоятельно возвращаются в родной город, для чего бляшки сдаются любому мастеру с соответствующими пояснениями.
    Общее пожелание ко всем: во время игры подыгрывайте другим! Самым важным является общее эстетическое впечатление от действа, а не чьи-то шкурные интересы. Так, если вы считаете, что вас очень убедительно поразили, то никто не осудит вас за то, что вы падете на месте, хотя бы даже будучи совершенно целехоньким согласно правилам - зато победитель прослывет великим героем, убившим такого крутого одним ударом.
    Трофеи
    Мертвого противника принято "обнажать", то есть снимать с него доспехи и забирать его оружие. Потом тело, в зависимости от отношения к убитому, предается поруганию или же хоронится. Трофейное оружие и доспехи побежденный игрок берет в охапку и несет в город победителя. Там он показывает их командному мастеру, тот оценивает их, как водится, в быках, после чего игрок вместе со своим скарбом отправляется уже в Аид - за новой ролью. Во время всего похода он имеет право общаться с кем угодно и рассказывать историю своей геройской гибели от третьего лица, желательно в высокохудожественной форме. Кем представляться собеседнику, он может решать сам. Это может быть, например, один из клевретов победителя, доставлявший добычу в его родной город, бродячий аэд, узнавший всю эту историю из третьих рук, брат погибшего, услышавший об этой грустной истории и изливающий свое горе первому встречному - но, разумеется, это должен быть виртуал. Надеемся, что, в основном, подобные рассказы будут представлять собой прославления победителя.
    Таким образом, во-первых, обеспечивается постоянное появление новых героических сказаний (не забудьте указать в рассказе имя своего убийцы и историю конфликта), а во-вторых, без таких неэпических надстроек, как кабак и купцы, обеспечивается учет военной добычи.
    Взятие городов
    Штурм
    Перед тем, как ворваться в город, нападающие ждут, сколько укажет мастер, но не более десяти минут. В это время полезно вознести моления богам. Если войско противника не организует вылазки, нападающие могут по истечении указанного срока врываться в город.
    Осада
    Если население города укрылось за каменными стенами, нападающим ничего не остается, кроме как уйти или попытаться взять город осадой. Стрелы летают над стеной в обе стороны. Изнутри можно стрелять только со стен, для чего нужно находиться внутри веревочного коридора, обозначающего стену. Снаружи можно стрелять только по находящимся на стенах. Вышедший из города по какой бы то ни было причине считается вышедшим из города.
    Добыча
    Первое, что делает оккупационная армия около вражеского города, это предает его окрестности разграблению. Обращайтесь к командному мастеру.
    Захватив город, вы можете обратить его жителей в рабство. Число угнанных вами рабов не должно превышать размера вашего войска, причем боеспособной в процессе конвоирования оказывается лишь та его часть, которая не занята охраной пленников. Таким образом, если начальник пяти сотен гонит пять сотен пленников, драться ему, в случае необходимости, придется в одиночестве.
    Морские бои
    Каждый корабль вмещает 100 человек гребцов и до 20 пассажиров. Поскольку герой может командовать пятью сотнями человек, под его началом может быть до пяти кораблей.
    Корабль предводителя флота изображается бревном длиной не менее трех метров. Нос корабля должен иметь качественно смягченный наконечник, иначе корабль не сможет принимать участие в морском бою и будет годен только для перевозки людей. Нести бревно должны минимум два человека - капитан и кормчий. Корабль должен быть оснащен мачтой, представляющей собой штандарт города с лентами, число которых соответствует общему числу кораблей флота. Корабль без штандарта считается пиратским.
    Если корабль собирается вступить в бой, он должен опустить штандарт. Поскольку исход боя почти полностью зависит от искусства кормчих, на игре бой будет отыгрываться их поединком. Если кораблей более, чем по одному с каждой стороны, последовательно будет проводиться серия поединков до полного уничтожения или попытки бегства одной из сторон. Поединки проводятся следующим образом. От каждой стороны выходят два человека с бревном, изображающим корабль, держа его с двух концов, не далее, чем на локоть от края. Цель поединка - нанести удар носом корабля в борт противника, то есть в пространство между двумя игроками противника либо в заднего. Столкновение носовых частей кораблей (собственно таран и передний игрок) приводит к тому, что оба корабля тонут. Двигаться корабли могут только вперед и назад. Победитель может взять добычу с побежденного корабля, после чего удачливый кормщик может вступить в следующий поединок, либо предоставить это удовольствие другим членам своей команды. Реальный корабль, ведущий виртуальные корабли, должен вступать в бой по очереди за каждый из них.
    В случае, когда одна из враждебных сторон имеет численное преимущество по кораблям в три раза и более, она побеждает без боя, если ее корабли сумели догнать корабли противника (для этого надо протаранить удирающий корабль в корму).

    Дополнительные материалы

    Боги

    Происхождение богов (теогония)

    Вначале существовал лишь вечный безграничный Хаос, и в нем заключался источник жизни мира. Из Хаоса родились Гея-земля, Тартар-бездна, Эреб-мрак и Нюкта-ночь. От Эреба и Нюкты произошли Эфир-свет и Гемера-день. С тех пор день и ночь начали сменять друг друга.
    Гея породила Урана-небо, а также Ор - горных великанов и Понта-море. Уран взял Гею в жены и воцарился в мире. Первыми детьми Урана и Геи были двенадцать могучих титанов, следующими - трое киклопов, и, наконец, трое Сторуких-гекатонхейров, обладающих необоримой мощью. Уран возненавидел гекатонхейров и заключил их обратно в глубины Земли. В тяжкие страдания повергло это Гею, и призвала она первых детей своих, титанов, и убеждала восстать против отца, но те боялись поднять на него руку. Только младший из них, Крон, решился на это. Он оскопил Урана железным серпом и тем лишил его власти.
    Золотым веком называют люди время правления Крона. Гея щедро одаряла всех живущих на ней, и никому не приходилось работать, чтобы добыть себе пищу. Люди славили титанов и были счастливы. Но Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках - он боялся, что его дети свергнут его. Всех детей, что приносила ему его жена Рея, Крон тут же проглатывал, чтобы избегнуть участи своего отца. Так он проглотил Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Последнего же ребенка, Зевса, Рея укрыла на Крите, а Крону дала проглотить ребенка безвестного горного великана.
    Зевс вырос и восстал против своего отца. Первым неожиданным ударом он заставил его извергнуть проглоченных детей. Когда же оправился Крон, между ним и его детьми разгорелась долгая и жестокая борьба за власть над миром. На сторону Кронидов встали некоторые из титанов, а киклопы выковали Зевсу его первые молнии. Но битва затягивалась, и тогда Зевс призвал гекатонхейров. Лишь после этого титаны были побеждены и низвергнуты в Тартар, а у его медных врат Сторукие стали нести неусыпную стражу.
    Так Зевс и другие Крониды обрели власть над миром и поделили ее. Зевс по жребию получил небо, Посейдон - море, а Аид стал властвовать в Эребе, куда уходили души умерших. Земля же и люди остались в общем владении всех богов. Прежний людской род, поклонявшийся титанам, был уничтожен Зевсом, после чего он населил Землю людьми заново. Это поколение уже не могло кормиться лишь дарами Земли и боги научили их охоте, земледелию и ремеслам.
    Олимпийцы
    Зевс возвел себе дворец на вершине вечно покрытого тучами Олимпа. В жены он взял титаниду Метиду, ставшую богиней разума. Однако Прометей, сын титана Япета, предсказал ему, что сын Метиды лишит Зевса власти, и тогда Зевс проглотил ее.
    Вскоре после этого у Зевса появилась от его сестры Деметры, богини плодородия, дочь Персефона.
    Новой женой Зевса стала другая его сестра, Гера, повелевающая ветрами. Она стала покровительницей брака. У Зевса и Геры трое детей: Гефест, Арей и Геба. Старший, Гефест, родился слабым и некрасивым. В гневе Гера сбросила сына с Олимпа. Гефест упал в море, где его воспитали дочь Океана Эвринома и дочь Нерея Фетида. Он вырос великим кузнецом и завел себе кузницу на острове Лемнос.
    Средний сын Геры, буйный Арей, стал богом войны. Арею нет дела до того, на чьей стороне справедливость - он ценит лишь ярость сражения. Зевс не любит Арея, и потому он нечасто бывает на Олимпе, предпочитая являться людям в их жестоких битвах.
    Лишь младшая дочь Зевса и Геры, богиня юности Геба, одинаково любезна обоим родителям. Она редко спускается с Олимпа, радуя взоры богов на пирах.
    Многих богинь и смертных женщин любил Зевс. Так, полюбил он Лето, дочь Кея и Фебы, и она должна была родить. Но Гера узнала об этой связи и послала дракона Пифона преследовать Лето. Та нигде не могла найти покоя, пока не выбралась на блуждающий остров Делос. На острове она родила близнецов: Аполлона и Артемиду. С тех пор остров Делос остановился и более уже не трогался с места. Аполлон стал богом света, искусств, покровителем лучников, прорицателей и целителей. Артемида же сделалась богиней охоты и покровительницей диких животных.
    Другой возлюбленной Зевса стала нимфа Майя, дочь Атланта и океаниды Плейоны. У нее родился сын, хитроумный Гермий. Едва родившись, он замыслил похитить у Аполлона его любимое стадо быков, что и исполнил. Когда же Зевс вынудил его признаться в содеянном, он смастерил первую лиру и заиграл на ней. Аполлон был так очарован, что подарил Гермию все стадо в обмен на лиру. Гермий стал вестником Зевса и покровителем купцов, путешественников, атлетов и воров. Майю же, чтобы спасти от преследований Геры, Зевс поместил на небо вместе с ее сестрами, превратив в созвездие Плеяд.
    Некогда полюбил Зевс и смертную девушку Семелу, дочь основателя Фив Кадма. Любовь эта была столь сильна, что Гера не решилась преследовать возлюбленную своего супруга. Тогда она приняла образ смертной и надоумила Семелу упросить Зевса открыть его истинный облик. Зевс не смог отказать Семеле, ибо давал ей обещание исполнить любую ее просьбу. Просьба эта была губительной - молнии Зевса, представшего Семеле во всей его силе, испепелили ее. Но сын Зевса, Дионис, которого носила Семела, не погиб. Зевс зашил его себе в бедро и сам родил в должный срок. Дионис стал покровителем виноделия.
    Гефест на Лемносе долго таил гнев на свою мать, но однажды решил отомстить. Он послал ей на Олимп чудесное золотое кресло. Едва лишь Гера села в него, из кресла выросли путы, и никому из богов не удалось ее освободить. На все просьбы освободить мать Гефест отвечал отказом. Тогда пришел к нему Дионис и напоил, после чего привел на Олимп и заставил помириться с матерью. После этого Гера стала лучше относиться и к Дионису. Так Гефест и Дионис поселились на Олимпе. Гефест придал великолепие дворцам богов, а Дионис наполнил весельем пиры Олимпийцев.
    Однажды у Зевса разболелась голова. Он призвал Гефеста и потребовал, чтобы тот расколол ему голову. Гефест взял священный лабрис Зевса и выполнил его просьбу. Из головы Зевса вышла богиня Афина, дочь проглоченной Зевсом Метиды, с копьем, щитом и в эгиде. Афина стала богиней мудрости, покровительницей ремесел и воинского искусства, охранительницей городов.
    Старшие сестры Зевса и Геры, Гестия и Деметра, также обитают на Олимпе. Кроткая Гестия стала богиней домашнего очага, семейного мира и согласия. Простые люди чтут ее порою, как никого из олимпийцев, но ни у кого из олимпийских богов нет к ней зависти. Деметра, покровительница растительного мира, также добра ко всем. Хотя у нее была дочь от Зевса, властительница Гера не держит на нее зла, потому что любит сестру, к тому же Персефона появилась на свет еще до того, как Зевс взял Геру в жены.
    Нежная Афродита, рожденная задолго до титаномахии из морской пены от семени оскопленного Урана и творившая любовь среди людей, пока боги не объявили войну титанам, а после этого уплывшая в страхе обратно в океан, вскоре после победы Кронидов вернулась к людям, выплыв из волн морских в раковине на остров Кипр. Она поселила радость в сердцах людей и богов, и по праву заняла один из тронов на Олимпе.
    Также на Олимпе обитают, хотя и не входят в совет богов, многие другие божества. Так, в свите Зевса, кроме Гермия, состоят богини Эйрена-мир и Ника-победа, богиня правосудия титанида Фемида и ее дочь от Зевса Дика-правда. Судьбами людей Зевсу помогают управлять мойры Клото-пряха, Лахесис-отмеряющая, и Атропос-неотвратимая, а также Тюхэ-благоденствие, владеющая рогом изобилия. Вестницей Геры стала Ирида-радуга. Геба и Ганимед, сын Лаомедонта, получивший от Зевса бессмертие, прислуживают богам на пирах, а музы из свиты Аполлона и хариты из свиты Афродиты услаждают их пением и танцами.
    Морские боги
    Древний Понт, сын Геи, и титан Океан, сын Геи и Урана, стояли в стороне во время битвы богов с титанами, а потому не были заключены богами в Тартар, но власть над морем после титаномахии стала принадлежать Посейдону. Океан же удалился к самым границам мира, но бесчисленные сыновья его, речные боги, и дочери-наяды, питают Океан своими водами, ибо он обтекает все моря и всю землю.
    Жена Посейдона, Амфитрита, прекраснейшая из нереид, была некогда похищена им у ее отца, вещего Нерея, и с тех пор делит с ним всю власть над морем. Чтобы Нерей не таил на него зла, Посейдон приблизил к себе и его, и пятьдесят других его дочерей, и его братьев, изменчивого Протея и покровителя рыбаков и моряков, Главка, которые, как и Нерей, провидят тайны будущего.
    Лишь одного сына, Тритона, дала Посейдону Амфитрита, но от смертных женщин он имеет многих могучих сыновей.
    Подземные боги
    Аид и его жена Персефона, которую он похитил у ее матери Деметры, властвуют в Эребе над всеми подземными богами и чудовищами. До прихода Аида не было иной власти в Эребе, кроме самого Эреба, родившегося из Хаоса. В Аид уходят души умерших, сопровождаемые Гермием-Психопомпом. Он дает им испить воды из Леты, источника забвения, и отводит к переправе через Стикс, через который их перевозит лодочник Харон. В Аиде души мертвых бессмысленно скитаются по берегам реки Ахерон, заросшим асфоделами, и лишь приношения из мира живых ненадолго развеивают их тоску.
    Аиду служат три Эринии, неумолимые богини мщения, и крылатый Танат, бог смерти. Часто Таната сопровождают Керы, богини насильственной смерти, исторгающие души сраженных героев. Брат Таната, Гипнос, бог сна, также обитает во мраке Эреба, предводительствуя толпами Сновидений.
    Многочисленными чудовищами и привидениями Аида управляет трехтелая богиня Геката, помощница в колдовстве и против колдовства.
    Другие божества
    Саму Землю тоже населяют многочисленные боги, и часто именно их люди призывают на помощь в первую очередь. Так, в горах живут ореады, в долинах - напеи, в рощах - дриады, на лугах - лимнады, а в ручьях - наяды. У них разные родители, но всех их зовут нимфами. В реках обитают сыновья Океана, речные боги. Многие из них столь могучи, что в своих владениях могут вступить в единоборство на равных даже с самим Зевсом. Кроме этих божеств, каждое из которых привязано к своему дому, землю населяют и бродячие племена полубожественных созданий, таких как сатиры, корибанты, кентавры и керкопы. Также среди людей живут богини Ата-обман, которую Зевс выгнал с Олимпа, и Эрида-раздор, которая служит Арею, будя в людях вражду.
    Чудовища
    Чудовища, наводящие ужас на людей, могут быть порождениями Эреба или Тартара, а могут быть насланы кем-нибудь из великих богов в наказание за людские проступки. Немногим людям под силу одолеть их, и за такие подвиги они удостаиваются почти божественных почестей. Случалось, что герои убивали чудовищ, насланных богом в наказание, и получали за это проклятие от него, если он считал, что наказание прекратилось преждевременно. Сильнейшим из чудовищ был Тифон, сын Геи и Тартара - он наводил ужас даже на богов, но, в конце концов, был повергнут Зевсом. Теперь Тифон заперт под горой Этной в Сицилии, но на Земле постоянно появляются его потомки.

    Наиболее чтимые боги

    Аид, сын Крона и Реи.
    Делит власть над миром с Зевсом и Посейдоном, властвуя в Аиде. Владыка душ умерших. Владыка земных недр.
    Особенно почитаем в Мессении.
    Любимые цвета: черный.
    Синонимы и эпитеты: владыка мертвых, Хтоний - подземный, мрачный, Плутос - богатый, Евбулей - советчик.

    Аполлон, сын Зевса и Лето.
    Бог света, правды, музыки, поэзии, врачевания и прорицания. Покровитель Дельф.
    Особенно почитаем в Дельфах и на Делосе.
    Эмблемы: лавр, волк, кифара.
    Любимые цвета: золотой, белый, серый.
    Синонимы и эпитеты: Феб - светоносный, Пеан - врачующий, Пифий - убийца Пифона, Дельфий - дельфиний, Ликей - светлый, Ликорей - волчий, Сминфий - мышиный, Локсий - вещающий, Тюрайос - дверной, Эглет - сияющий, сребролукий, Гекаэрг - дальновержец, стреловержец, мститель, несущий чуму, очищающий от скверны, златолирный, златокудрый.

    Арей, сын Зевса и Геры
    Бог войны.
    Эмблемы: факел, копье, собаки и ястреб.
    Любимые цвета: красный.
    Синонимы и эпитеты: Эниалий, златошлемный, медянооружный, буйный, неистовый.

    Артемида, дочь Зевса и Лето.
    Богиня охоты. Покровительница всех диких животных. Покровительница лечения, супружества и деторождения.
    Эмблемы: кипарисовое дерево, лань и собаки.
    Любимые цвета: шафрановый, красный, коричневый.
    Синонимы и эпитеты: Феба, Бритомартис - оленеубийца, Браврония - медвежья, Лафрия, златострельная, стрелолюбивая, дева-охотница

    Афина, дочь Зевса и Метиды.
    Богиня мудрости и войны, покровительница ремесел и охранительница городов. Покровительница Афин.
    Особенно почитаема в Афинах.
    Эмблемы: сова и оливковая ветвь.
    Любимые цвета: белый, золотой.
    Синонимы и эпитеты: Паллада, Тритогения, Алалкомена, Промахос, Полиада - городская, Парфенос - дева, светлоокая, щитоносная.

    Афродита, дочь Урана и Дионы.
    Богиня любви и женской красоты.
    Эмблемы: розы, голуби, воробьи, дельфины и бараны.
    Любимые цвета: аквамарин, белый, черный.
    Синонимы и эпитеты: Киприда - рожденная на Кипре, Киферея, пеннорожденная, Меланида - черная, Скотия - темная, Андрофонос - мужеубийца.

    Геката, дочь Перса и Астерии.
    Властительница чудовищ и привидений. Помогает в колдовстве и против колдовства. Посылает кошмарные сны.
    Эмблемы: собаки, змеи, ключи, кинжалы.
    Любимые цвета: черный.
    Синонимы и эпитеты: трехтелая, собакоголовая, ночная охотница.

    Гелиос, сын Гипериона и Фебы.
    Бог солнца.
    Особенно почитаем в Коринфе, Элиде и на острове Родос.
    Эмблемы: колесница, красные быки.
    Любимые цвета: красный.
    Синонимы и эпитеты: сияющий, солнечный, светоносный, Гиперион - высокоидущий.

    Гера, дочь Крона и Реи, супруга Зевса.
    Покровительница брака, женщин, коров. Повелевает ветрами.
    Особенно почитаема в Арголиде, Элиде и Беотии.
    Эмблемы: корона, покрывало, гранат, павлин.
    Любимые цвета: синий, голубой, белый.
    Синонимы и эпитеты: волоокая, лилейнораменная, златотронная, державная.

    Гермий, сын Зевса и Майи.
    Вестник Зевса, покровитель купцов, ремесленников, путещественников, атлетов и воров.
    Эмблемы: крылатый шлем и крылатые сандалии, а также кадуцей (жезл вестника) со змеями.
    Любимые цвета: разные.
    Синонимы и эпитеты: Киллений - рожденный на г. Киллена, Психопомп - душеводитель, Евбулей - советчик, аргоубийца, златожезлый, быстроногий, крылатый, вестник Зевесов, хитроумный, лукавый, пастырь стад.

    Гестия, дочь Крона и Реи.
    Богиня домашнего очага, покровительница народного собрания.
    Особенно почитаема в Фессалии.
    Эмблемы: очаг.
    Любимые цвета: белый, красный.
    Синонимы и эпитеты: дарящая тепло, всеми любимая, кроткая.

    Гефест, сын Зевса и Геры
    Покровитель ремесленников, особенно кузнецов.
    Особенно почитаем на Лемносе и в Ликии.
    Эмблемы: молот.
    Любимые цвета: черный, красный.
    Синонимы и эпитеты: хромоногий, кузнец, искусный.

    Гея.
    Земля, прародительница всего живого, мать титанов.
    Эмблемы: змеи.
    Синонимы и эпитеты: праматерь, плодородная, плодоносная, всекормящая, всецарящая.

    Деметра, дочь Крона и Реи.
    Богиня земледелия и плодородия.
    Особенно почитаема в Элевсине.
    Эмблемы: факел, пшеничный или ячменный колос.
    Любимые цвета: зеленый, золотой.

    Дионис, сын Зевса и Семелы.
    Бог виноградарства и виноделия.
    Особенно почитаем в Фивах и на Крите.
    Эмблемы: тирс с шишкой на конце, плющ, виноградная лоза и гроздь.
    Любимые цвета: зеленый, желтый, красный.
    Синонимы и эпитеты: Бассарей - носящий бассару, Бромий - шумный, буйный, Лиэй, Эвий, многогроздный.

    Зевс, сын Крона и Реи.
    Формально - делит власть над миром с Посейдоном и Аидом, являясь владыкой неба, но де факто - владыка всех богов. Бог грозы, покровитель знати, гостей, быков.
    Особенно почитаем на Крите и в Фессалии.
    Эмблемы: молния, орел, дуб.
    Любимые цвета: золотой, белый, красный.
    Синонимы и эпитеты: отец богов и людей, державный, громовержец, тучегонитель, Кронион или Кронид - сын Крона, Эгиох - носитель эгиды, эгидодержавный, Дий, Мэлихий - милостивый.

    Пан, сын Гермия и Дриопы.
    Покровитель стад и садов.
    Особенно почитаем в Аркадии.
    Эмблемы: флейта
    Любимые цвета: разные.
    Синонимы и эпитеты: великий, Мэлихий - милостивый, козлоногий, козлорогий, .

    Персефона, дочь Зевса и Деметры
    Раньше покровительствовала плодородию, но потом была похищена Аидом и отвезена в Аид, где стала владычицей мертвых.
    Любимые цвета: черный, красный.
    Синонимы и эпитеты: Кора - дева, Део, владычица мертвых.

    Посейдон, сын Крона и Реи.
    Делит власть над миром с Зевсом и Аидом, властвуя над морем. Вызывает шторма и землетрясения. Покровитель коней.
    Особенно почитаем в Пелопоннесе.
    Эмблемы: трезубец, конь, дельфин.
    Любимые цвета: синий, белый, золотой, черный.
    Синонимы и эпитеты: Энносигей - колебатель тверди, объемлющий землю, темногривый, пенногривый.

    Рея, дочь Геи и Урана.
    Мать богов. Покровительница Крита.
    Особенно почитаема на Крите и во Фригии.
    Эмблемы: змеи, голубка, барс.
    Любимые цвета: пестрые.
    Синонимы и эпитеты: мать богов, спасительница, владычица.  

    Жертвы

    Аид: вино, мука, зерно, любые животные черной масти.
    Аполлон:: масло, ветви лавра, бараны, ослы, коровы, пряди своих волос.
    Арей: противники в бою и пленники.
    Артемида: масло, древесные плоды, дичь, девственницы.
    Афина: оливки, масло, шерсть, ткани, одежда, коровы.
    Афродита: масло, фрукты, молоко, благовония, ткани, одежда, украшения.
    Геката: рыба, собаки, черные ягнята.
    Гера: масло, шерсть, вино, ткани, одежда, гуси, овцы, коровы.
    Гермий: масло, рыба, гуси, бараны.
    Гестия: вино с медом, ячмень, фиги, мука, масло.
    Деметра: мед, вино, шерсть, колосья злаков, плоды, хлеб.
    Дионис: вино, виноград.
    Зевс: вино, овцы, козы, белые быки и коровы.
    Нимфы и другие местные божества: хлеб, молоко, вино, зерно, плоды.
    Пан: ячмень, молоко, хлеб, вино, овцы.
    Посейдон: ячмень, фиги, рыба, мука, вино, кони.
    Рея: голуби, свиньи.
    Тени умерших в Аиде: молоко, вино, хлеб, гуси, овцы, коровы.


    Гимны

    Мало какой обряд обходится без пения священных гимнов. Гимны, приведенные ниже, даются только как образчик стиля, но вполне могут быть использованы в обрядах и без особых изменений
    К Афродите
    Песня моя - к Афродите прекрасной и златовенчанной,
    Чести великой достойной. В удел ей достались твердыни
    В море лежащего Кипра. Туда по волнам многозвучным
    В пене воздушной пригнало ее дуновенье Зефира
    Влажною силой своей. И Оры в златых диадемах,
    Радостно встретив богиню, нетленной одели одеждой:
    Голову вечную ей увенчали сработанным тонко,
    Чудно прекрасным венцом золотым и в проколы ушные
    Серьги из золотомеди и ценного золота вдели;
    Шею прекрасную вместе с серебряно-белою грудью
    Ей золотым ожерельем обвили, какими и сами
    Оры в повязках своих украшают себя, отправляясь
    На хоровод ли прелестный бессмертных, в дворец ли отцовский.
    После того, как на тело ее украшенья надели,
    К вечным богам повели. И, Киприду приветствуя, боги
    Правую руку ей жали, и каждый желаньем зажегся
    Сделать супругой законной своей и ввести ее в дом свой,
    Виду безмерно дивясь Кифереи фиалковенчанной.
    Славься, с ресницами гнутыми, нежная! Даруй победу
    Мне в состязании этом, явись мне помощницей в песне!

    К Аресу
    Арес, сверхмрощный боец, колесниц тягота, златошлемный,
    Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,
    Сильной рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа.
    Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,
    Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,
    Мужества царь скиптроносный, скользящий стезей огнезарной
    Меж семипутных светил по эфиру, где вечно коней ты
    Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу!
    Слух преклони, наш помощник, дарующий смелую юность,
    Жизнь освещающий нам с высоты озареньем коротким,
    Ниспосылающий доблесть Аресову. Если бы мог я
    Горькое зло от моей отогнать головы, незаметно
    Разумом натиск обманный души укротить и упрочить
    Сызнова острую силу в груди, чтоб меня побуждала
    В бой леденящий вступить. Ниспошли же, блаженный, мне смелость,
    Сень надо мной сохрани неколеблнмых мирных законов,
    И да избегну насильственных Кер и схватки с врагами!

    К Гере
    Золототронную славлю я Геру, рожденную Реей,
    Вечноживущих царицу с лицом красоты необычной,
    Громкогремящего Зевса родную сестру и супругу
    Славную. Все на великом Олимпе блаженные боги
    Благоговенно ее наравне почитают с Кронидом.

    К Гефесту
    Муза, Гефеста воспой, знаменитого разумом хитрым!
    Вместе с Афиною он светлоокою славным ремеслам
    Смертных людей на земле обучил. Словно дикие звери,
    В прежнее время они обитали в горах по пещерам.
    Ныне ж без многих трудов, обученные всяким искусствам
    Мастером славным Гефестом, в течение целого года
    Время проводят в жилищах своих, ни о чем не заботясь.
    Милостив будь, о Гефест! Подай добродетель и счастье!

    К Аполлону
    Феб! Воспевает и лебедь тебя под плескание крыльев,
    С водоворотов Пенейских взлетая на берег высокий.
    Также и сладкоречивый певец многозвучною лирой
    Первым всегда и последним тебя воспевает, владыка.
    Радуйся много! Да склонит тебя моя песня на милость!

    К Посейдону
    Песня - о боге великом, владыке морей Посейдоне.
    Землю и море бесплодное он в колебанье приводит,
    На Геликоне царит и на Эгах широких. Двойную
    Честь, о земли Колебатель, тебе предоставили боги:
    Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья.
    Слава тебе, Посейдон, - черновласый, объемлющий землю!
    Милостив будь к мореходам и помощь подай им, блаженный!

    К Зевсу
    Зевс, меж богов величайший и лучший, к тебе моя песня!
    Громораскатный, владыка державный, судья-воздаятель,
    Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей.
    Милостив будь, громозвучный Кронид, - многославный, великий

    К Дионису
    Шумного славить начну Диониса, венчанного хмелем,
    Многохвалимого сына Кронида и славной Семелы.
    Пышноволосые нимфы вскормили младенца, принявши
    К груди своей от владыки-отца, и любовно в долинах
    Нисы его воспитали. И, волей родителя-Зевса,
    Рос он в душистой пещере, причисленный к сонму бессмертных.
    После того, как возрос он, богинь попечением вечных,
    Вдаль устремился по логам лесным Дионис многопетый,
    Хмелем и лавром венчанный. Вслед ему нимфы спешили,
    Он же их вел впереди. И гремел весь лес необъятный.
    Так же вот радуйся с нами и ты, Дионис многогроздный!
    Дай и на будущий год нам в веселии снова собраться!

    К Артемиде
    Песня моя - к златострельной, любящей шум Артемиде,
    Деве достойной, оленей гоняющей, стрелолюбивой,
    Одноутробной сестре златолирного Феба-владыки.
    Тешась охотой, она на вершинах, открытых для ветра,
    И на тенистых отрогах свой лук всезлатой напрягает,
    Стрелы в зверей посылая стенящие. В страхе трепещут
    Главы высокие гор. Густотенные чащи лесные
    Стонут ужасно от рева зверей. Содрогается суша
    И многорыбное море. Она же с бестрепетным сердцем
    Племя зверей избивает, туда и сюда обращаясь.
    После того, как натешится сердцем охотница-дева,
    Лук свой красиво согнутый она, наконец, ослабляет
    И направляется к дому великому милого брата
    Феба, царя-дальновержца, в богатой округе дельфийской.
    Чтобы из Муз и Харит хоровод устроить прекрасный.
    Там она вешает лук свой с концами загнутыми, стрелы,
    Тело приятно украсив, вперед выступает пред всеми
    И хоровод зачинает. И пеньем бессмертным богини
    Славят честную Лето, как детей родила она на свет,
    Между бессмертными всеми отличных умом и делами.
    Радуйтесь, дети Кронида-царя и Лето пышнокудрой!

    К Афине
    Славную петь начинаю богиню, Палладу-Афину,
    С хитро искусным умом, светлоокую, с сердцем немягким,
    Деву достойную, градов защитницу, полную мощи,
    Тритогенею. Родил ее сам многомудрый Кронион.
    Из головы он священной родил ее, в полных доспехах,
    Золотом ярко сверкавших. При виде ее изумленье
    Всех охватило бессмертных. Пред Зевсом эгидодержавным
    Прыгнула быстро на землю она из главы его вечной,
    Острым копьем потрясая. Под тяжким прыжком Светлоокой
    Заколебался великий Олимп, застонали ужасно
    Окрест лежащие земли, широкое дрогнуло море
    И закипело волнами багровыми; хлынули воды
    На берега. Задержал Гиперионов сын лучезарный
    Надолго быстрых коней, и стоял он, доколе доспехов
    Богоподных своих не сложила с бессмертного тела
    Дева Паллада Афина. И радость объяла Кронида.
    Радуйся много, о дочерь эгидодержавного Зевса!

    К Гестии
    Почесть большая тебе, о Гестия, досталась:
    Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высоких
    Всех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.
    Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бывает
    Пира, в котором бы кто, при начале его, возлиянья
    Первой тебе и последней не сделал вином медосладким

    К Гее, матери всех
    Петь начинаю о Гее-всематери, прочноустойчивой,
    Древней, всему, что живет, пропитанье обильно дающей.
    Ходит ли что по священной земле или плавает в море,
    Носится ль в воздухе - все лишь твоими щедротами живо.
    Ты плодовитость, царица, даешь и даешь плодородье;
    Можешь ты жизнь даровать человеку и можешь обратно
    Взять ее, если захочешь. Блажен между смертных, кого ты
    Благоволеньем почтишь: в изобилии все он имеет.
    Тяжкие гнутся колосья на ниве, на пастбище тучном
    Бродит бессчетное стадо и благами дом его полон.
    Сами ж они изобильный красивыми женами город
    Правят по добрым законам. Богатство и счастие с ними
    Хвалятся их сыновья жизнерадостным, свежим весельем,
    Девушки - дочери их, - в хороводах кружась цветоносных,
    Нежные топчут цветы на лугах в ликовании светлом.
    Так отличаешь ты их, многочтимая, щедрая Гея!
    Радуйся, матерь богов и жена многозвездного Неба!
    Сердцу приятную жизнь ниспошли благосклонно за песню!

    Люди

    Происхождение человеческого рода

    Первые люди происходили от самых различных животных и растений, Ветров, нимф и Геи-земли. Некоторые говорят, что самыми первыми из людей были куреты, дети Гор и Ветров. Все эти люди, жившие при Золотом веке, поклонялись титанам, питались диким маком и сладкими желудями, и никогда не воевали друг с другом. Почти все они погибли в ходе титаномахии.
    Новые люди были порождены Геей от молний Зевса, бивших в нее во время битвы Кронидов с титанами. Эти люди чтили своих матерей и не поклонялись новым богам. Они пришлись не по нраву Зевсу, и он смыл их с Земли потопом, но многие спаслись как на Земле по воле Геи, так и в море по воле Посейдона. Поэтому пеласги и карийцы, прямые потомки людей Серебряного века, чтут богинь, а из богов - одного лишь Посейдона.
    Когда воды потопа схлынули, Зевс приказал Прометею сотворить новое поколение людей, и тот сделал их из глины. Но Прометей полюбил свои творения и захотел сделать людей совершенными и равными богам. Он принес им огонь, ремесла, секреты обработки металлов и предсказания будущего. Также он научил их приносить в жертву богам лишь жир и кости жертвенных животных, а мясо съедать самим.
    Люди Медного века, сотворенные Прометеем, были горды и воинственны. Они тоже не пришлись по нраву Зевсу, и он отнял у них огонь. Но Прометей пошел против воли Громовержца и украл с небес огонь для своих любимцев. За это Зевс приказал приковать его к вершине Кавказа, а зевесов орел каждый день прилетал и терзал Прометею печень. Зевс не стал уничтожать это поколение людей, но сделал так, чтобы они страдали от всевозможных напастей и болезней, а также постоянно враждовали друг с другом. Иногда целые народы гибли от различных бед, насылаемых на них богами, и тогда боги создавали новых, более совершенных людей. Также боги часто стали сходиться с человеческими женщинами. Так постепенно наступило новое время - Время Героев.

    История отдельных областей

    Арголида
    Первым городом Пеласгии, которую сейчас называют Элладой, был Аргос, а первым его ванактом - Пеласг. Когда Данай, спасая своих дочерей от посягательств сыновей своего брата Египта, приплыл в Арголиду, Пеласг предоставил ему убежище. Однако сыновья Египта высадились на берегу с войском, и Данаю пришлось согласиться на их условия. Он устроил свадьбу своих дочерей с сыновьями Египта, а перед брачной ночью вручил дочерям по кинжалу, которыми они должны были зарезать своих мужей во сне. Все Данаиды, кроме Гипермнестры, исполнили повеление отца. Войско Египтидов, оставшись без предводителя, не решилось ни воевать, ни возвращаться домой, а осталось на службе у Даная.
    Следуя воле богов, Пеласг уступил Данаю свой трон, и до недавнего времени властители Аргоса вели свой род от Даная. Когда Персей, ванакт Аргоса, случайно убил своего деда Акрисия, внука Даная, он по закону должен был уйти в изгнание. В это время в Тиринфе правил дядя Персея Мегапент, сын Пройта. Он поменялся с Персеем тронами. Когда же Мегапент умер, не оставив наследников, в Аргосе стал править Меламп Амифаонид, муж Лисиппы, сестры Мегапента. Династия Амифаонидов правит в Аргосе до сих пор.
    На границе своего государства Персей основал город Микены. После его смерти в Тиринфе правил старший из Персеидов - Алкей. Микенским же басилеем стал второй сын Персея, Электрион. У Электриона было восемь сыновей и дочь Алкмена, но сыновья погибли, отбивая скот, угнанный племенем телебоев, а самого его в случайной ссоре убил Амфитрион Алкид, муж Алкмены. После этого в Микенах стал править третий сын Персея, Сфенел. Ушедшему в изгнание из Тиринфа Амфитриону Сфенел отказал в очищении, когда же Алкей умер, он перенес столицу в Микены, а в Тиринфе посадил своего басилея.
    Сфенел женился на Никиппе, дочери элидского ванакта Пелопа. Когда сыновья Пелопа, Атрей и Фиест, были изгнаны из Элиды за убийство, Сфенел предоставил им убежище. Атрей стал басилеем города Мидеи, а Фиест был выбран жрецом Посейдона в том же городе.
    Эврисфей Сфенелид унаследовал отцовский трон и приблизил к себе братьев своей матери. Атрей стал микенским лавагетом, Фиест - верховным жрецом Посейдона в Микенах, а Копрей - еще один Пелопид, изгнанный за убийство - вестником Эврисфея.
    У Амфитриона, ушедшего в изгнание в Фивы, родился сын Алкид, позже названный Гераклом. Настоящим отцом Геракла был Зевс, и за это Гера невзлюбила его. Так, однажды она наслала на него приступ безумия, и он убил своих детей. Пифия сказала Гераклу, что для очищения он должен совершить десять подвигов на службе у Эврисфея, и Геракл пришел в Микены. Эврисфей сделал его тиринфским басилеем и регулярно стал поручать ему труднейшие дела, выполнение которых немало способствовало бувеличению благосостояния Микен.
    Тем временем в Аргосе после Мелампа сменилось два поколения ванактов, и на трон сел правнук Мелампа Адраст, однако вскоре он был смещен своим двоюродным братом Амфиараем-прорицателем, вернувшимся из похода аргонавтов и посчитавшим, что у него больше прав на аргосский трон. Адрасту пришлось удовольствоваться местом басилея города Сикион.
    Третьим независимым государством Арголиды является Трезена, где мирно правит Питфей Пелопид, почитаемый как один из мудрейших людей в мире, после, возможно, Миноса Критского и Эака с острова Эгина.

    Элида
    Когда Пелоп Танталид был изгнан из города Сипила, что в Азии, дарданским ванактом Тросом, он уплыл в Пеласгию и высадился на полуострове, который теперь называют в его честь Пелопоннесом. Там Пелоп посватался к Гипподамии, дочери Эномая, ванакта города Писы. Эномай предложил ему состязания на колесницах, в ходе которых и погиб, потому что Пелоп подговорил его возничего заменить чеку в колеснице на восковую. Обладая большим богатством, вывезенным им из Сипила, Пелоп сумел подчинить себе все окрестные города и породниться со всеми знатными родами полуострова. Столицей своего государства он сделал Элиду и назвал этим именем всю страну, которой правил.
    Пелоп имел очень много сыновей, и большинство из них правило в разных городах Пелопоннеса, однако ни один из них ему не наследовал. Когда Пелоп умер, его трон при поддержке Нелея Пилосского занял Авгий, сын Гелиоса и Гирмины, дочери Нелея. Пелопиды слишком дорожили своими собственными тронами и не стали развязывать войну с Мессенией, тем более, что популярность Авгия, участника похода аргонавтов и любимого сына Гелиоса, была очень велика.
    Под властью Авгия Элида обрела подлинное процветание, и лишь одно тревожит ныне умы ее жителей. Пару лет назад Геракл подрядился очистить авгиевы хлева, и тот пообещал ему за это десятую часть быков из числа подаренных Авгию Гелиосом. Условия были приняты, а хлева - очищены. Когда же дело дошло до оплаты, Авгий случайно узнал, что очистка его хлевов должна была считаться подвигом Геракла на службе у Эврисфея. Тогда Авгий отказался расплачиваться за работу, напомнив Гераклу условие, названное пифией: подвиги должны совершаться без платы людей. Против этого решения в народном собрании выступил только сын Авгия Филей. Несмотря на то, что плата не была получена, Эврисфей подвига не засчитал. Узнав об этом, Авгий пригласил в Элиду на должность лавагета прославленного военачальника Амаринкея из Фессалии, поскольку понимал, что рано или поздно Геракл явится за обещанной платой.

    Аттика
    Основателем поселения на холме, где сейчас находится афинский акрополь, был Кекроп, который вел свой род от Пеласга. Когда между Афиной и Посейдоном возник спор о том, кто из них будет покровителем этой земли, рассудить их Зевс поручил Кекропу. Кекроп выбрал покровительство Афины, поскольку ее подарок городу - оливковое дерево - он счел более полезным, чем источник морской воды, забивший из скалы после удара трезубца Посейдона. После этого Кекроп учредил в городе культ Афины Полиады, а на вершине холма установил подаренный Афиной палладий.
    Во время праздника Панафиней, учрежденного Кекропом, его дочери, ставшие первыми жрицами Афины, несли корзины со священными дарами. Однажды Афина явилась к младшей из Кекропид, Аглавре, и вручила ей ларец, чтобы та несла его вместо корзины с дарами и никогда не открывала. За эту услугу она сделала холм, на котором находился город, неприступной скалой, оставив ведущей наверх лишь одну дорогу.
    Когда Гермий захотел сойтись с одной из старших Кекропид и попросил Аглавру проводить его к ней, та прониклась завистью к участи сестры и отказала богу. Разгневанный Гермий превратил Аглавру в камень. После этого ее сестры, мучимые любопытством, открыли ларец и нашли там младенца Эрехтея, у которого вместо ног были змеиные хвосты. Кекроп усыновил его, и Эрехтей сел на трон после смерти Кекропа. Эрехтей первый запряг в колесницу четверку лошадей, а также научил людей троекратной вспашке.
    Век Эрехтея был долог, а его потомки многочисленны. Случилось так, что его правнук, фракиец Эвмолп, обладавший скверным характером, а потому отовсюду изгоняемый, пришел в Элевсин. Там он был допущен к Элевсинским мистериям, после чего стал жрецом Деметры и ванактом Элевсина. Взойдя на трон, он начал войну с Афинами, призвав на помощь своего сына Иммарада, вождя одного из фракийских племен. Война закончилась победой Афин, когда Эрехтей убил Иммарада в поединке. Тогда Эвмолп призвал своего отца Посейдона, и тот убил Эрехтея трезубцем.
    Афинским ванактом стал Ксуф, муж Креусы, дочери Эрехтея, но правил он недолго, поскольку навлек на себя проклятие Деметры, попытавшись обесчестить ее жрицу. Народное собрание изгнало Ксуфа, когда в Афинах началась засуха. Сын Ксуфа, Ион, привел в опустевшую после войны и засухи Аттику эллинские племена из Фессалии. Так пеласгийская династия сменилась в Афинах ионийской.
    Пандиону, сыну Иона, досталась от отца власть над всеми ионийцами, расселившимися в Аттике, Мегариде и Эвбее. Пандион имел сыновей Дедала, Эвмолпа, Сикиона, Лика, Палланта, Ниса и Эгея, а также дочерей Филомелу и Прокну.
    Старший сын Пандиона, Дедал, прославился как искусный мастер, однако Талас, его племянник и ученик, превзошел Дедала, и тот коварно умертвил его. За это Дедал был изгнан из Афин и сейчас живет в Кноссе.
    Прокна была замужем за фракийским вождем Тереем. Однако в Терее вспыхнула безумная страсть к Филомеле, что повлекло череду преступлений и окончилось тем, что Прокна, Терей и Филомела были превращены Зевсом в птиц. Пандион не пережил этого и бросился со скалы акрополя.
    Его сыновьям пришлось сражаться за власть с сыновьями Метиона Эрехтида, которые попытались восстановить власть пеласгов в Ионии. Эвмолп и Сикион погибли в решающей битве, а оставшиеся в живых братья поделили Ионию между собой по жребию. Эгею достались Афины, Палланту - Торик, Нису - Мегара, а Лику - юго-восток острова Эвбея.
    Элевсин не участвовал в войне, а потому сохранил независимость.
    Паллант и его многочисленные сыновья не были удовлетворены своим жребием и стали распускать слухи, что Эгей - незаконнорожденный, а потому не должен править в Афинах. Однако открыто выступить против Афин они не решились, даже когда Эгей отправился с аргонавтами в поход за золотым руном.
    У Эгея долго не было наследника, и Паллантиды надеялись, что он умрет бездетным, и тогда им не придется воевать. Но два года назад в Афины пришел Тесей, и Эгей признал в нем своего сына. По дороге из родной Трезены в Афины Тесей успел стать ванактом в Элевсине, а после при поддержке Эгея изменил Элевсинские мистерии и сильно ограничил власть верховной жрицы Деметры. Паллантиды поняли, что им нечего больше ждать и напали на Афины, однако были разгромлены.

    Крит
    Когда Зевс в образе белого быка принес на Крит свою возлюбленную Европу, дочь финикийского ванакта Агенора, в Кноссе правил ванакт Астерий. Европа родила Зевсу трех сыновей: Миноса, Радаманта и Сарпедона. Покидая Крит, Зевс отдал Европу в жены Астерию и приказал ему усыновить своих сыновей.
    Когда Минос сменил Астерия на кносском троне, он прославился на весь мир как мудрейший из правителей. Сначала он объединил Крит и дал его жителям единый закон. Потом он отправил своего брата Радаманта насаждать закон на других землях. Радамант занял многие из Кикладских островов, малонаселенных после Титаномахии, заселил их критянами, ввел критские законы и посадил наместниками критских гекветов и членов семьи ванакта.
    После Минос подчинил себе некоторые земли Ликии, где стал править Сарпедон, а также основал город Милет, названный им по имени своего любовника, который и стал басилеем города. До появления ионийцев Миносу принадлежала также Мегарида. На юге Аттики Минос обнаружил богатые залежи серебра, захватил окрестные земли и основал на них город Лаврион.
    Все окрестные моря Минос очистил от пиратов, а их убежища на островах разрушил.
    Как-то раз Посейдон послал Миносу из моря красивейшего быка, чтобы Минос принес быка ему в жертву. Однако Минос оставил быка в своем стаде, а Посейдону принес его обычную жертву - коня. Зевса это позабавило, и он пообещал Миносу, что ответит ему, когда бы тот к нему не воззвал. Обидевшись, Посейдон внушил жене Миноса, Пасифае, противоестественную страсть к этому быку. Знаменитый афинский мастер Дедал помог ей удовлетворить эту страсть, построив деревянную корову, забравшись в которую, Пасифая и вступила с быком в связь. В положенный срок она родила Минотавра - чудовище с человеческим телом и головой быка. Пасифая умерла во время родов, а Минотавра Минос посвятил Зевсу. Некоторые говорят, что Минос умертвил Пасифаю, зашив ее в коровью шкуру и отдав на растерзание дикому быку. По велению Миноса Дедал построил лабиринт, в центре которого и поселили Минотавра.
    Один из сыновей Миноса, Андрогей, был знаменитым атлетом. Как-то раз он оказался победителем на афинских играх, и афинский ванакт Эгей, разозлившись, убил его. Эгею пришлось предстать перед судом Миноса. Согласно его решению, афиняне должны были каждые девять лет отправлять в Кносс семь девушек и семь юношей, где они будут приноситься в жертву Минотавру. С тех пор жертвы приносились дважды.

    Западная Фригия
    Предки троянцев пришли во Фригию из Аркадии, возглавляемые Дарданом, сыном Зевса и плеяды Электры. В это время во Фригии правил Тевкр, сын речного бога Скамандра и Идеи. Тевкр отдал Дардану в жены свою дочь Битию и подарил обширные земли, где тот основал город Дарданию.
    Внук Ила, Трос, расширил дарданские владения, захватив город Сипил и изгнав его правителя, Пелопа Танталида, из страны.
    Как-то раз во Фригии Ил, сын Троса, одержал великую победу в играх. В награду ванакт Фригии дал ему пеструю корову и сказал, чтобы он шел за ней и там, где она остановится, основал город. Оракул предвещал этому городу великую славу. Корова остановилась на холме богини Атэ, что на берегу Скамандра. Там Ил и построил город, который назвал Троей в честь своего отца. Афина подарила городу палладий, который должен охранять Трою. Палладий был установлен в храме Афины Паллады в Пергаме, троянском акрополе. В Дардании преемником Троса стал его младший сын Ассарак.
    После смерти Ила троянским ванактом стал его сын Лаомедонт. Он был людимцем богов; Посейдон даже подарил ему золотую колесницу, запряженную бессмертными конями.
    Однажды олимпийские боги взбунтовались против власти Зевса и, когда громовержец спал, привязали его к трону. Лишь благодаря вмешательству богини Фетиды, позвавшей сторукого Бриарея, Зевсу удалось освободиться и подавить бунт. Богам пришлось поклясться водами Стикса, что никогда более они не будут восставать против его власти. В наказание Посейдон и Аполлон были посланы в рабство к Лаомедонту, и тот заставил их построить стену вокруг всего города. Боги пригласили себе в помощь Эака с острова Эгина и втроем обнесли город стеной. До сих пор ни в одном городе Эллады нет ничего подобного. После тяжких трудов боги потребовали награды, однако Лаомедонт вознаградил только Эака, богам же сказал, что если они, рабы, будут вести себя непочтительно, он отрежет им уши и продаст в Египет. Случилось, однако, так, что Зевсу не понравилась гордыня Лаомедонта, и он освободил Посейдона и Аполлона от наказания. Пылая жаждой мести, Посейдон наслал морское чудовище опустошать троянские земли, а Аполлон наслал на все владения Лаомедонта ужасный мор. Оракул Аполлона предсказал, что город избавится от кары, если принести в жертву чудовищу дочь Лаомедонта Гесиону. Гесиону, однако, спас Геракл, убив чудовище и потребовав за это знаменитую колесницу Лаомедонта. Но Лаомедонт, отдавая колесницу, не согласился расстаться с конями. Народное собрание также отказало Гераклу в выполнении его требований, и Геракл, уходя, пообещал при следующей встрече убить Лаомедонта.

    Фессалия
    Когда Зевс устроил великий потоп, по его воле в Фессалии из всех людей выжили только Девкалион, сын Прометея, и жена его Пирра. За их благочестие Зевс дал им новый народ, родившийся из камней, которые они бросали через головы. Младший сын Девкалиона, Амфиктион, ушел со своим племенем в Фокиду, где основал Дельфийскую амфиктионию. Старший Девкалид, Эллин, остался в Фессалии, где и правил после Девкалиона его народом. У Эллина было три сына: Эол, прародитель эолийцев, Ксуф, который сбежал в Афины после обвинения в воровстве, и Дор, ушедший со своим народом дорийцев вглубь Фессалии. Род Эллина боги наградили долголетием.
    Дочь Эола Меланиппа родила от Посейдона сыновей Беота и Эола. Беот возглавил народ, назвавший себя беотийцами и увел их в области Минию и Фиваиду, которые теперь называют Беотией. Эолу же Гера за его благочестие Гера доверила надзирать за ветрами, что он до сих пор и делает. У Эола было много сыновей. Один из них, Афамант, правил в Орхомене и был отцом Фрикса, улетевшего на золотом баране в Колхиду. Другой, Кретей, основал Иолк, первый город Фессалии.
    Кретей имел от своей жены Тиро трех сыновей: Эсона, Амифаона и Ферета; еще двух сыновей Тиро родила от Посейдона. Это были Нелей и Пелий. Эсон стал преемником Кретея на иолкском троне, Нелей и Амифаон ушли в Мессению, Ферет основал второй город Фессалии, Феры, а Пелий, завидуя Эсону, сверг его, после чего Эсон, отличавшийся миролюбием, остался жить в Иолке простым жителем.
    Когда у Эсона родился сын, он, опасаясь, что Пелий изведет мальчика, объявил о его смерти, сына же отдал на воспитание кентавру Хирону. Хирон назвал его Ясоном и вырастил героем. Войдя в совершеннолетие, Ясон пришел в Иолк и потребовал, чтобы Пелий вернул власть Эсону. Ферет и Амифаон, приехавшие в Иолк, узнав о чудесном появлении сына Эсона, поддержали это требование, поэтому Пелий был вынужден согласиться. Однако он поставил условием, чтобы сперва Ясон помог ему умилостивить тень Фрикса, умершего в Колхиде, вернув в Элладу руно принесенного в жертву золотого барана. Ясон дал согласие. Вдохновляемый Герой, Афиной и Аполлоном, он быстро собрал величайших героев Эллады отправиться на этот подвиг. Когда через пять лет Ясон вернулся с золотым руном, его отец уже умер, а самому Ясону Пелий отказался уступать трон. Тогда волшебница Медея, жена Ясона, привезенная им из Колхиды, хитростью погубила Пелия. Ужаснувшись этому злодеянию, народ Иолка изгнал Ясона, и на трон сел его спутник по походу за руном, сын Пелия Акаст.
    Еще два города Фессалии - это Филака и Фтия. Филака основана Филаком, владельцем знаменитых стад. Однажды их пытался украсть Меламп, сын Амифаона, но был схвачен и год провел в заточении. Однако, после того, как Меламп оказал Филаку пару неоценимых услуг, он был отпущен, получив стада в подарок. Сейчас в Филаке правит Ификл Филакид, вылеченный в свое время Мелампом от мужского бессилия.
    Фтия была небольшим, но довольно богатым поселением, пока ее правитель Эвритион не предоставил убежище Пелею, сыну Эака с острова Эгина, изгнанному с родного острова за убийство. Пелей привел с собой часть населяющих Эгину мирмидонян, после чего Фтия быстро приобрела известность и процветание.

    Лемнос
    С незапамятных времен на Лемносе жили карийцы. Правительницей острова была верховная жрица Афродиты и ее муж, жрец хромоногого Гефеста. Около тридцати лет назад остров попал под власть Миноса, ванакта критского. Басилеем города Мирины и правителем всего острова стал внук Миноса Фоант, сын Диониса и Ариадны.
    Как-то раз лемносские женщины прогневали Афродиту, и она наслала на них ужасное зловоние. Тогда мужчины стали изменять им с фракиянками. Однажды ночью лемнианки перебили всех мужчин на острове, только Ипсипила, дочь Фоанта и верховная жрица Афродиты, не стала убивать своего отца, но посадила его в лодку без весел и пустила в море на волю богов.
    После этого лемнийские воительницы прославились своими набегами на Фракию.
    Когда аргонавты отправились в поход за золотым руном, они высадились на Лемносе, чтобы пополнить запасы воды. Увидев толпу героев, поднимающихся к городу, Ипсипила хотела напасть на них с оружием, но ее убедили принять аргонавтов с миром. Ипсипила полюбила предводителя аргонавтов Ясона, в результате чего пребывание героев на острове затянулось на два года.
    После того, как поход аргонавтов закончился, некоторые из них вернулись на Лемнос к своим возлюбленным, но Ясона среди них не было. Тогда Ипсипила объявила о состязании борцов за право стать ее женой. Победитель стал жрецом Гефеста, супругом и соправителем Ипсипилы, и уже четыре года на острове царят мир и согласие.

    Костюмы

    Критские костюмы
    Крит отличается наиболее древней и богатой культурой, чем его жители по праву гордятся. Издавна на Крите почитаются женщины, и именно женские костюмы отличаются на острове наибольшей сложностью и изяществом.
    Критское платье состоит из длинной юбки с разноцветными оборками и низкого обтягивающего шнурованного корсажа, оставляющего открытой грудь. Рукава платья делаются также довольно облегающими, длиной примерно до локтя. Поверх юбки часто надевается передник - обычно под цвет корсажа. Пояс делается из скрученной ткани.
    При отсутствии навыков по шитью костюмов или при злейшем дефиците финансов допустимо использование в качестве корсажа обтягивающей футболки с расширенным до соответствующего размера вырезом.
    В повседневном обиходе критянки одевают такие же платья, разве только чуть более простого покроя. Небогатые довольствуются простым прямоугольным куском ткани, завязанном на одном плече. В последнее время среди молодых девушек в обиход начали входить эллинские туники ахейского образца.
    Мужская одежда на Крите гораздо более непритязательна. Обычно это короткая кожаная или льняная юбка, цельная, как на рисунке, или состоящая из четырех "лепестков", причем передний и задний ложатся поверх боковых.



    Ахейские костюмы
    Большинство народов из числа населяющих Пелопоннес, кроме, разве что, аркадцев, находятся под сильным культурным влиянием Крита. Женское платье у ахеянок мало отличается от критского, только вместо шнурованного корсажа делается плотный запах, рукава шьются более свободными, а на юбке часто отсутствуют оборки. Передник также отсутствует. Ткани используются разноцветные, часто с набивным узором. Юбка может иметь проволочный каркас.
    Платье, изображенное на рисунке, не является типичным, поскольку спереди не запахивается.
    Молодые девушки и пожилые женщины, то есть те, кого мало заботит форма груди, носят длинные свободные туники. Такая туника шьется из трех кусков - один с вырезом для головы, два других - вставки по бокам. Туника делается швами наружу, а потом поверх шва пришивается лента.
    Существует и мужской вариант ахейской туники, причем он гораздо более распространен, особенно среди воинов. Туника кроится по тому же принципу, что и женская, но делается гораздо короче (несколько выше колен) и приталивается. Вырез для головы делается высоким, под горло. Снизу в подол иногда вставляется свинцовая проволока.
    Также ахейцы носят юбки, похожие на критские. Такая юбка запахивается сбоку, а спереди часто бывает украшена кистью.



    Ионийские костюмы
    В отличие от жителей Пелопоннеса, обитатели Средней и Северной Эллады восприняли не столько критскую культуру, сколько культуру автохтонного пеласгийского населения. Пеласгийские костюмы значительно проще критских - все они делаются только из прямоугольных кусков ткани.
    Обычной женской одеждой в Ионии является хитон. Он представляет собой прямоугольный кусок легкой ткани высотой от плеч до земли и шириной в два размаха рук. Хитон закрепляется на плечах и руках несколькими булавками и подпоясывается.
    Ионийские мужчины часто носят туники, похожие на ахейские, но более мягкого покроя. Ионийские туники шьются из двух кусков ткани. Воины носят короткие туники, подпоясываясь веревкой или полосой скрученной ткани. С недавних пор в моду начали входить кожаные пояса.
    Другим видом мужской одежды в Ионии является хитон, похожий на женский, но длиной до колен.
    Пожилые мужчины и знать носит длинные неподпоясанные туники, а поверх них, как правило, драпируются в гиматий - накидку наподобие шарфа.



    Костюмы других эллинских народов
    По всей Северной, а также на западе Средней Эллады, древняя пеласгийская культура почти не подверглась как критскому, так и эллинскому влиянию.
    Пеласгийский хитон, именуемый обычно дорийским, поскольку даже дорийцы - самый дикий и бедный из эллинских народов - ходят в таких хитонах, делается из прямоугольного куска ткани, не столь широкого, как для ионийского хитона, зато обычно более длинного по высоте, потому что часто для украшения хитон отгибается сверху. Хитон застегивается двумя булавками на плечах и подпоясывается.
    Мужчины носят более короткие хитоны, по колено и даже выше, не отгибают ткань сверху и часто застегивают хитон только на одном плече.
    В отличие от ионийского, дорийский хитон часто носится в сочетании с гиматием, который представляет собой длинную неширокую полосу легкой нарядной ткани, набрасываемую сверху на хитон и пристегиваемую к нему на одном плече. Такие костюмы распространены в богатых Фивах и особенно в Иолке.
    Женские верхние накидки, называемые пеплосами и представляющие собой длинные и широкие покрывала из плотной ткани, распространены по всей Элладе и вряд ли могут быть отнесены к какому-то одному народу.
    Девушки набрасывают пеплос на плечи, а замужние женщины - на голову, кутаясь в него или предоставляя ему свободно ниспадать книзу. Часто при этом его закрепляют на голове диадемой.
    Эксомида представляет собой узкую, не более двух локтей, полосу ткани, перекидываемую через плечо и подпоясываемую. На плече эксомида может собираться фибулой или попросту перекручиваться. Сложно придумать что-то проще и удобнее эксомиды, что и обуславливает ее широкую распространенность среди простого народа.
    Мужчины могут наматывать гиматий не только поверх хитона, но и попросту на голое тело. Такой гиматий делается шире и из более простой ткани. Ношение его не очень удобно, но он весьма популярен среди тех, кому не нужно махать руками: учителей, аэдов и ораторов в народном собрании.
    Мужская верхняя накидка, хламида, распространена столь же широко, как и женский пеплос. Хламида представляет собой прямоугольник плотной шерстяной ткани шириной в размах рук и высотой от плеча до колена, накидываемый на одно плечо и застегиваемый на другом фибулой.
    Общей деталью всех видов эллинской обуви от сандалий до сапог является открытый носок. На точном соблюдении этой специфики мы не настаиваем - вполне годится большинство современных моделей.


    Эллинские имена

    Мужские:
    Абант, Абдер, Авгий, Автолик, Автомедонт, Агамемнон, Агенор, Адмет, Адраст, Азий, Акамант, Акаст, Акид, Алкей, Алкивиад, Алкид, Алкиной, Алкмеон, Алоэй, Алфенор, Амикл, Амифаон, Амфиарай, Амфиктион, Амфилох, Амфион, Амфитрион, Анаксагор, Анахарсис, Анкей, Антей, Антигон, Антилох, Антимах, Антиной, Антинор, Антиох, Антисфен, Антиф, Антифат, Анхис, Аполлодор, Аполлоний, Апсефион, Арет, Аристарх, Аристей, Аристид, Аристокл, Аристофан, Архелай, Асканий, Асклепий, Асоп, Ассарак, Астианакс, Атрей, Афарей, Ахелой, Ахилл, Аэроп, Аякс, Беллерофонт, Булевтерий, Бут, Гекатомпил, Гектор, Гелен, Герион, Гилл, Гиппий, Гиппокоонт, Гиппократ, Гипполох, Гиппомедонт, Главк, Годий, Горгий, Дамасихтон, Дардан, Девкалион, Дедал, Деифоб, Делиад, Демосфен, Демофон, Демофонт, Димант, Диоген, Диодор, Диомед, Долон, Драконт, Зет, Идас, Идей, Идоменей, Икар, Икарий, Ил, Илионей, Иммарад, Иобат, Иолай, Ипполит, Ис, Исандр, Исократ, Ифидамант, Ификл, Ифимоней, Ифит, Йемен, Кадм, Калаид, Калетор, Каллий, Калликрат, Каллистрат, Калхас, Капаней, Кастор, Кебрион, Кекроп, Керкион, Кефал, Кефисодот, Кизик, Киликс, Килон, Кимон, Клисфен, Кодр, Коонт, Креонт, Ксантий, Ксенофонт, Ксуф, Лай, Лаодок, Лаокоон, Лаомедонт, Лаэрт, Леарх, Левкипп, Левкон, Леонид, Леонтей, Лик, Ликомед, Ликург, Лин, Линкей, Линх, Лихас, Макар, Махаон, Мегакл, Медонт, Мекестий, Мелантий, Меликерт, Мелеагр, Мемнон, Менелай, Менесфей, Мерион, Мероп, Мидас, Мильтиад, Миний, Минос, Миртил, Мнесикл, Нелей, Неоптолем, Несс, Нестор, Ноемон, Одиссей, Оиклей, Оилей, Ойней, Олор, Орест, Орифил, Орнитион, Орфей, Павсаний, Паламед, Палемон, Палимед, Паллант, Пандарей, Пандион, Панетий, Панкрат, Панфилий, Парис, Парфенопей, Патрокл, Пексипп, Пелоп, Периклимен, Персей, Петей, Пигмалион, Пилад, Пиндар, Пирифой, Пирр, Пиррон, Писианакт, Писистрат, Питфей, Подарг, Полидамант, Полидевк, Полидор, Полиид, Полиник, Полипет, Полисфен, Полит, Полифем, Приам, Пройт, Протей, Протесилай, Птерелай, Радамант, Рес, Салмоней, Сарпедон, Селевк, Синон, Сипил, Сок, Солон, Сфенел, Талфибий, Тантал, Тевкр, Теламон, Телемах, Телесфор, Телеф, Терей, Терпандр, Терсит, Тесей, Тиндарей, Тиресий, Тифий, Тифон, Тлеполем, Триптолем, Троил, Трос, Фалер, Фалес, Федим, Фемистокл, Феникс, Ферей, Феспит, Фиест, Филей, Финей, Филоктет, Филон, Флегий, Фоант, Фойникс, Фол, Фрасимед, Фронтис, Фукидид, Хароп, Хрис, Хрисанф, Хрисипп, Эак, Эвант, Эвдок, Эвен, Эвклид, Эвмед, Эвмолп, Эвриал, Эврибат, Эврипид, Эврипил, Эвриптолем, Эврисак, Эврит, Эгей, Эгист, Эдип, Электрион, Эней, Эномай, Эпей, Эргин, Эревфалион, Эрехтей, Эрисихтон, Эрифр, Эсак, Эсон, Этеокл, Эхион, Ялмен, Ясон.
    Женские:
    Автомедуза, Агава, Агамеда, Аглая, Адмета, Аксиоха, Алалия, Алкеста, Алкидика, Алкиппа, Алкмена, Алфея, Алфесибея, Аминта, Амфитея, Анайа, Андромаха, Андромеда, Антейя, Антигона, Антиклея, Антиопа, Анфеида, Анхиноя, Арена, Арета, Ариадна, Аристиада, Арикия, Арифия, Астеропея, Астидамия, Аталанта, Аэдона, Аэдопа, Аэлла, Аэропа, Бития, Вергина, Вифимия, Галатея, Галинтиада, Гегесипила, Гекуба, Гела, Гермиона, Гесиона, Гесперия, Гигея, Гилаейра, Гипподамия, Горгофона, Даная, Деянира, Дидамия, Дирка, Елена, Идея, Ино, Иокаста, Иола, Ипполита, Исодика, Ифианасса, Ифигения, Ифиноя, Ифтима, Канака, Кассандра, Кассиопея, Кирена, Кирка, Клейте, Клеоника, Клеопатра, Клитемнестра, Коронида, Креонтиада, Креуса, Лаодамия, Лаодика, Левкотея, Лисиппа, Макария, Манто, Марпесса, Мегара, Медея, Меланиппа, Мента, Метанейра, Метарма, Метиадуса, Мефона, Навсикая, Никиппа, Никтеида, Ниоба, Омфала, Панакея, Пандора, Пандроса, Парфенопа, Пенелопа, Пенфесилия, Перибея, Перо, Пирра, Праксимена, Прокна, Прокрида, Протоя, Роксана, Семела, Сиринга, Стеропа, Сфенебея, Тейя, Тиро, Тисифона, Федра, Филия, Филлида, Филомела, Хиона, Хриса, Хтония, Эгесихора, Эврианасса, Эвридика, Эвриклея, Эвринома, Эвтерпа, Эгиала, Эйрена, Электра, Эльпиника, Энарета, Энона, Эретра, Эфра, Ямба.
    Данный список отнюдь не претендует на полноту, но достаточно объемен, чтобы Вы могли выбрать себе имя по вкусу, если у Вас нет желания брать себе одного из предлагаемых исторических персонажей. Многие из имен, имеющихся в данном списке, принадлежат достаточно знаменитым героям, так что, выбирая одно из этих имен, озаботьтесь придумать к нему какое-нибудь дополнение: отчество (производная от имени отца с добавлением суффикса -ид, иногда -ад), происхождение, прозвище, наконец.

    Антураж

    В дополнение ко всему вышеизложенному вкратце сообщаем, какой еще антураж будет полезен на игре, помимо костюмов.
    Предметы быта
    Для того, чтобы трапеза была обставлена по игровому, имеет смысл запастись разнообразной посудой.
    Ели эллины из блюд, практически не отличающихся от современных тарелок, разве что лучше везти не фарфор и не эмалированное железо, а керамику и алюминиевые миски - последние будут оловянными блюдами.
    С питьем все гораздо сложнее и интереснее. Во-первых, вино разбавляется водой, для чего существуют специальные сосуды - кратеры, обычно водоизмещением с небольшое ведерко. Ближайший аналог кратера из повседневной посуды - это большая фарфоровая супница, вещь дорогая, тяжелая и хрупкая. Во-вторых, для того, чтобы разливать вино по кубкам, нужен черпак, отсюда слово "виночерпий". В-третьих, сами кубки - килики, имеют довольно своеобразную форму: широкая мелкая пиала на ножке. Ближайшие аналоги: железная вазочка под мороженое или стеклянная, но покрашенная снаружи "под керамику".
    Про использование ложек нам ничего не известно. Если можно обойтись руками, ножом и хлебом, то стоит обходиться. Хлеб, если не лень, можно делать прямо на месте - обычные пресные лепешки, можно на меду и молоке.
    Во время трапезы в кругу друзей принято возлежать (тут нам, кроме пенок, посоветовать нечего), но во время больших праздников уместнее сидеть, чтобы все свободно поместились.
    Очень важная особенность эллинского быта - повсеместное использование треножников. На них ставят котлы над очагом, сосуды для омовения, масляные светильники и, наконец, просто садятся. По идее, для разных целей используются разные треножники, но тут уже вам решать, насколько это обязательно.
    Карманы, как известно, будут придуманы еще нескоро. Кошельков, которые вешаются на пояс, еще также нет. Обычно для переноса всякой мелочевки используются узелки, надеваемые на палочку. Сравнительно недавним изобретением стала простейшая переметная сумка.
    Культовые принадлежности
    Самым необходимым предметом любого культа является ритон - священный сосуд для возлияний. Очень часто он выполняется в форме головы соответствующего священного животного, но может использоваться и просто богато украшенный сосуд.
    Также во время обряда необходим треножник с сосудом для омовения, жертвенный нож и собственно жертва. Чем будет изображаться жертвенное животное, решать вам, но хочется, чтобы это смотрелось убедительно. Наилучший вариант - обряжение игротехника соответственной скотиной.
    Не повредят благовония, музыкальное сопровождение и многое другое, что определяется конкретикой обряда.
    Украшения
    Украшения, к счастью, достаточно типичны. Это браслеты из драгоценных металлов, серьги, ожерелья и многое другое - главное, чтобы не содержало лишней символики. Татуировка распространена только в далекой и дикой Фракии. Раскраска кожи может использоваться во время некоторых обрядов. Макияж, румяна, помада и т.п. - известны и являются предметами большой роскоши.
    Вниманию лиц, власть предержащих (ванактов и верховных жрецов). Во время выступления перед буле, народным собранием или просто в кругу равных, оратор держит в руке специальный ораторский жезл. Право слова передается вместе с жезлом, что обеспечивает соблюдение регламента. В остальное время такой жезл является символом власти. Жезл обычно бывает около локтя в длину, часто имеет оголовье в виде какого-нибудь животного.

    Лексика

    Авлос - флейта, музыкальный инструмент, изобретенный Афиной.
    Автохтоны - коренные жители данной местности, как, например, этеокритяне на Крите.
    Амфора - большой глиняный сосуд для вина, масла или воды, имеющий характерное узкое горлышко и две ручки.
    Аэд - певец-импровизатор, иногда сопровождающий свои гекзаметры аккомпаниментом на лире или кифаре.

    Басилей - "наместник". Правитель города, утверждаемый ванактом.

    Ванакт - "царь". Верховный правитель в патриархальных эллинских государствах.

    Гегемон - город или племя, что зачастую одно и то же, являющиеся политическим лидером в данной области.
    Гекатомба - "стотельчие". Принесение в жертву ста быков, самая большая жертва, приносимая богам в исключительных случаях. Очень часто - в благодарность за победу в крупном сражении. Изредка вруны-аэды называют гекатомбой любую крупную жертву.
    Геквет - "придворный". Приближенный к ванакту представитель родовой знати, выполняющий определенную функцию в государстве, например, сбор налогов в определенной области.
    Герма - дорожный знак, представляющий собой столб с вырезанной наверху головой. Гермы посвящены Гермию, покровителю странников, и обычно являются местом жертвоприношений.
    Гинекей - женская половина дома в архитектуре эллинских народов. Там же воспитываются маленькие дети.

    Дельфийская амфиктиония - священный союз городов по защите Дельфийского оракула Аполлона. Названа по имени Амфиктиона, сына Девкалиона, который был ее основателем.
    Дельфийский оракул - известнейшее и авторитетнейшее во всей Элладе прорицалище. Когда-то принадлежало Фемиде, потом было захвачено Аполлоном. Находится в храме Аполлона Пифийского в Дельфах, построенном над Пифийской расщелиной - трещиной в земле, куда Аполлон поверг Пифона.
    Дромос - коридор, ведущий в толос через толщу могильного холма.

    Иппет - воин, сражающийся в колеснице.

    Кенотаф - пустая могила, сооружаемая на родине покойного, если он погиб, и его тело не было найдено. После сооружения кенотафа и проведения всех сопутствующих обрядов душа покойного сможет прийти туда и обрести там все необходимое для путешествия в Аид.
    Килик - глиняный или металлический плоский мелкий кубок, идеально приспособленный для питья в полулежачем положении.
    Кимвалы - музыкальный инструмент, представляющий собой пару небольших бронзовых тарелочек. Используется для аккомпанимента к одам.
    Кифара - семиструнный музыкальный инструмент, изобретенный Аполлоном на основе изобретенной Гермесом лиры. От лиры отличается тем, что изготавливается из дерева и имеет семь струн, а не четыре. Техника игры - та же.
    Клеврет - спутник героя, в обязанности которого входит забота о его снаряжении, добыче, прислуживание ему во время трапезы и другие мелкие услуги.
    Кратер - крупный широкогорлый сосуд для смешивания вина и воды.

    Лабиринт - "дом лабриса". Чрезвычайно запутанный дворец в Кноссе, в центре которого живет чудовищный Минотавр - полубык-получеловек. Критский ванакт Минос посвятил это чудовище-людоеда своему отцу Зевсу.
    Лабрис - Священный двойной топор, один из атрибутов Зевса.
    Лавагет - "военачальник". В патриархальных государствах типа Микен лавагет назначается ванактом и командует всеми войсками государства, но не определяет внешней политики - это привилегия ванакта.
    Лира - четырехструнный музыкальный инструмент, изготавливаемый из панциря черепахи и бычьих рогов. На лире играют, ударяя по струнам бряцалом - конструкцией, видом и размером напоминающей современный бритвенный станок. Лира и бряцало изобретены Гермесом и подарены им Аполлону в обмен на стадо быков.

    Мегарон - центральное помещение любого жилого здания Эллады (на островах архитектура другая). В мегароне находятся очаг, трон хозяина дома, там же проводят трапезы, пиры и принимают гостей.

    Нахайре - "И ты радуйся", обычный ответ на приветственное хайре - "радуйся".
    Наяды - дочери Океана и Тефиды, речные нимфы. Называются также океанидами.
    Нереиды - дочери Нерея, морские нимфы. Наиболее известны Фетида, старшая из нереид, и Амфитрита, жена Посейдона.
    Нимфы - низшие богини - покровительницы отдельных местностей. Различают речных нимф - наяд, лесных - дриад, горных - ореад, долинных - напей, луговых - лимнад и морских - нереид. Также нимфами у пеласгов называют всех женщин, способных к рождению детей.

    Олимпийцы - двенадцать верховных богов, имеющих троны на Олимпе и участвующих в собрании богов. В данный момент это Зевс, Посейдон, Аид, Гера, Гестия, Деметра, Гефест, Арей, Аполлон, Артемида, Гермий и Афина.
    Ода - песня. Обычный размер песен - гекзаметр, но встречаются и гораздо более сложные ритмы. Исполняются речитативом или поются, могут сопровождаться аккомпаниментом кифары, лиры или кимвал.
    Олимпионики - победители в олимпийских играх.
    Омфалос - пуп земли, находящийся в Дельфах.

    Пентеконтер - боевой пятидесятивесельный корабль.
    Пифия - Жрица храма Аполлона Пифийского в Дельфах, которая прорицает будущее, вдыхая испарения, поднимающиеся из Пифийской расщелины, и жуя листья священного лавра. Пифия посвящает себя богу, а потому хранит девственность.
    Пифос - большой глиняный, реже медный, сосуд для длительного хранения зерна. По форме и размерам похож на бочку.
    Псилой - легковооруженный ополченец.

    Рапсод - "сшивающий песни", придворный певец, исполняющий популярные песни, часто при этом изменяя их из конъюнктурных соображений и собирая разнородные легенды в единые поэтические циклы и поэмы.

    Селлы - Жрецы Зевса Додонского, предсказывающие будущее по шелесту листьев священного дуба и пению птиц на нем.

    Талант - изначально - слиток золота (около 8г), равный по стоимости одному быку. С недавних пор с острова Родос медь стали поставлять листами в форме бычьей шкуры и стоимостью в один талант. Так появилась единица веса - талант (около 26кг).
    Телест - представитель родовой знати у эллинских народов.
    Тимпаны - музыкальный инструмент, представляющий собой деревянную трещетку.
    Толос - каменный купол, возводимый над могилой ванакта или другого очень богатого или прославленного героя. Поверх толоса насыпается холм.
    Трофей - памятник, устанавливаемый на месте победы в особо выдающейся битве. В оформлении трофея часто используется оружие побежденного врага, например, его переплавляют, изготавливая статую бога-покровителя победителей или Ники-победы.

    Хайре - "радуйся", обычное приветствие.
    Вернуться к содержанию Написать мастерам