19 марта мной проводилась первая из цикла подготовительных павильонных игр для обкатки игрового мира, после чего я получил несколько упреков в излишней патриархальности оного.
Недавно с сети появилась статья М. Фрид "Манифест игрового феминизма", в очередной раз поднявшая тему женщины на ролевой игре, в данном случае √ в приложении к историческим играм. "Целью этой статьи" √ пишет М. √ "была скорее обрисовка проблемы, чем предложение каких-то рецептов".
Таким образом, я избавлен от необходимости обрисовывать проблему, но хочу поделиться идеями, как мы намерены с ней расправляться на нашей игре.
Сейчас в процессе подготовки находится новая павильоннная игра, проводить которую будет Виня. Ее место действия √ матриархальный Элевсин. Мы надеемся продемонстрировать глубокие матриархальные корни мира "Времени Героев", о которых не должно забывать не только жителям Элевсина или острова Лемнос, но даже и патриархальным фессалийцам. Впрочем, наивно было бы надеяться решить вопрос одним только загрузом ограниченного контингента лиц, пусть даже и весьма качественным. Необходимо задание ряда специфических игровых моделей, обеспечивающих женщинам возможность принимать полноправное участие в игре.
М. по этому поводу пишет следующее:
"┘проблему принципиально не решить, пока единственно значимыми событиями на игре остаются военные действия, а все остальное √ фоновой мишурой, теоретически создающей "дух эпохи". То есть необходимо создавать много слоев игры (подчеркиваю √ событийных слоев, ибо имиджевые не помогают).
Надо обязательно прописать систему игровых наказаний за игровые проступки, ибо иначе за них будут наказывать игнорированием игрока.
Далее. Надо как-то за уши втаскивать в игру "женские" способы действий.
Надо как-то позволить женщинам перемещаться по игровой территории, хотя бы ограниченно, но не нарушая культурных запретов.
Желательно также подчеркнуть или даже придумать какие-то культурные запреты для мужчин, причем обязательно в значимых для игры областях (мотивировать их можно чем угодно, хоть тем, что это низкое и недостойное мужчин занятие √ важно лишь, чтобы оно действительно досталось женщинам).
Думаю, если задаться целью, то можно придумать подходящие варианты для любой конкретной культуры. Возможно, где-то придется погрешить против исторической действительности √ но ей-богу, лучше сознательно отступить в мелочах, чем (┘) запрещать женщинам играть."
Путешествия
Женщинам у нас путешествовать будет не сложнее, чем мужчинам. Все, что им потребуется, это повод, но он нужен любому путешественнику вне зависимости от пола. Путешествовать только для того, чтобы мир посмотреть, в Элладе не принято. Никаких постоялых дворов еще нет и в помине, и остановиться можно только у кого-нибудь в гостях. Правда, странникам покровительствует не кто-нибудь, а сам Зевс, но без цели в гости никто не ходит. Да и статус гостя человек получает, лишь попросившись на порог к кому-нибудь конкретно, а до тех пор он остается бесправным чужеземцем. Если у путешественника нет знакомых в данном городе, он может остановиться на территории какого-либо храма или сразу пойти во дворец правителя.
Целью дальнего странствия чаще всего становится посещение оракула или другого культового центра. Их по Элладе разбросано много, и некоторые чтутся повсеместно. Пришедший к святилищу всегда найдет там приют и получит помощь от бога, хранящего это место. Таким образом, например, покрыв голову венком из священного лавра, можно пешком пройти через всю Элладу к Дельфийскому оракулу, чувствуя себя в полной безопасности если не от разбойников, то уж, во всяком случае, от героев.
Причиной путешествия может также стать желание попасть на игры. Олимпийские игры, учрежденные Пелопом в честь Посейдона после победы над Эномаем, проводятся каждые четыре года, и на это время затихают войны и междоусобицы по всему Пелопоннесу √ острову Пелопа. То же происходит в Средней Элладе во время Пифийских игр, которые учредил Аполлон в Дельфах в честь побежденного им Пифона. Знатоки истории могут возразить, что женщинам это мало поможет, поскольку, как известно, их присутствие на играх строжайше запрещалось. На это мы можем ответить следующее: такое имело место во время игр, зафиксированных историей, а не мифологией. Первые Олимпийские игры, упоминаемые историками, состоялись в VIII в. до н.э. (кстати, именно как продолжение давным-давно прерванной традиции), то есть много после нашествия дорийцев с их жестким патриархатом. Отсюда и запрет на присутствие женщин, которого в наше время быть не могло.
Очевидно, что женщина, путешествующая в гордом одиночестве √ это нонсенс. Но если она достаточно богата, чтобы отправиться в далекий путь, то, разумеется, сможет обеспечить себе и достойную охрану. Итак, если вам в дороге встречается женщина, то ее сопровождают служанки, охрана, пара запряженных быками повозок и т.д. √ разумеется, виртуальные. Конечно, если какой-то герой вздумает ее похитить или, там, обесчестить, то эта жалкая охрана его не остановит, но сам факт путешествия дамы, не сопровождаемой великими героями (то есть реальными игроками) √ это явление заурядное, не нарушающее никаких культурных запретов.
Бытовые вопросы
Почитав Гомера, да и некоторые другие источники, вы с некоторым удивлением обнаружите, что кухня отнюдь не была женской вотчиной. Ахейские вожди под Троей закалывают тучных тельцов, разделывают их и жарят сами, не привлекая для этого ни рабынь, ни своих непосредственных подчиненных. Тантал готовит угощение богам из своего сынишки, опять-таки, самолично. Вместе с тем, герои никогда не снисходят в мифах до мытья посуды, предоставляя это рабыням.
С другой стороны, все культы, связанные с домашним очагом √ исконно женские, и покровительствует ему богиня Гестия. Но, кстати, сам домашний очаг располагается в мегароне, то есть на мужской половине дома.
Наконец, с третьей стороны, приготовление еды в лагере соответствует отнюдь не рядовой трапезе, но крупному календарному празднику, в подготовке которого участвует все сознательное население округи.
Таким образом, рекомендуем тем, кто едет командой, заранее обсудить, кто может заниматься какой хозяйственной деятельностью, и что она будет изображать "по игре".
Специфически женские умения
Понятно, что к таковым относится прежде всего деторождение. Однако пару раз случалось, что мужчины становились женщинами и рожали детей. Также можно вспомнить несколько случаев, когда люди появлялись на свет и вовсе нестандартным образом, например, из камней.
Примерно то же самое можно сказать и о магии. Это также обычная женская прерогатива, хотя, скажем, Ээт, колхский ванакт, известен как могучий волшебник, и это никого не смущает.
В одном из ближайших выпусков мы намерены выпустить статью о магии в игре и в игровом мире.
В заключение
Сим трудом я намерен вселить некоторый оптимизм в сердца несчастных, обиженных жизнью и мастерами, женщин, а также пригласить всех желающих к конструктивной дискуссии.